كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن (اسم الجزء: 19)
وأنه ليس مشتقًا من السناء، لاختلاف المادتين، على تقدير أن يكون سيناء عربي الوضع؛ لأن نون السناء عين الكلمة، وعين سيناء ياء، وقرأ الجمهور: {تَنْبُتُ} بفتح التاء وضم الباء، والباء في بالدهن على هذا باء الحال؛ أي: تنبت مصحوبة بالدهن ومعها الدهن، وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو وسلام وسهل ورويس والجحدري بضم التاء وكسر الباء، فقيل: بالدهن، مفعول، والباء زائدة والتقدير: تنبت الدهن وقرأ الحسن والزهري وابن هرمز: بضم التاء وفتح الباء مبنيًّا للمفعول، {وَبِالدُّهْنِ} حال، وقرأ زرّ بن حبيش بضم التاء وكسر الباء {الدُّهْنِ}. بالنصب، وقرأ سليمان بن عبد الملك والأشهب: {بالدهان} بالألف وما رووا (¬1) من قراءة عبد الله يخرج الدهن، وقراءة أبيّ {تثمر بالدهن}، محمول على التفسير، لمخالفته سواد المصحف المجمع عليه، ولأن الرواية الثانية عنهما كقراءة الجمهور، وقرأ الأعمش {وصبغًا} بالنصب، وقرأ عامر بن عبد الله، {وصباغ} بالألف، وقرأ عامر بن عبد قيس {ومتاعًا للآكلين} كأنه يريد تفسير الصبغ.21 - {إِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ}؛ أي: وإن لكم أيها الناس في خلق الأنعام من الإبل والبقر والغنم {لَعِبْرَةً}؛ أي: لعظة واية تعتبرون بحالها، وتستدلون على عظيم قدرة خالقها, ولطف حكمته، فضلًا عن كونها نعمة، وخص الأنعام بالعبرة دون النبات؛ لأن العبرة فيها أظهر. انتهى "أبو السعود". ووجه العبرة فيها (¬2): أن الدم المتوالد من الأغذية يتحول في الغدد التي في الضرع إلى شراب طيب لذيد الطعم، صالح للتغذية، وهذا من أظهر الدلائل على قدرة الخالق لها.
وهذه من جملة النعم التي امتن الله بها عليهم، وقد تقدم تفسير الأنعام، في سورة النحل بالإبل والبقرة والغنم. قال النيسابوري في "تفسيره": ولعل القصد بالأنعام هنا خصوص الإبل؛ لأنها هي المحمول عليها في العادة، ولأنه قرنها بالفلك، وهي سفائن البر، كما أن الفلك سفائن البحر، وبين سبحانه أنها عبرة؛ لأنها مما يستدل بخلقها وأحوالها على عظيم القدرة الإلهية، ثم فصل منافعها، وذكر منها أربعة، فقال:
¬__________
(¬1) البحر المحيط.
(¬2) المراغي.
