كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن (اسم الجزء: 26)
فقط، والجملة الفعلية مستأنفة. {فِي الْآفَاقِ} حال من آياتنا، {وَفِي أَنْفُسِهِمْ}: معطوف على في الآفاق، {حَتَّى}: حرف جر وغاية {يَتَبَيَّنَ}: فعل مضارع منصوب، بأن مضمرة وجوبًا بعد حتى، {لَهُمْ} متعلق بـ {يَتَبَيَّنَ}، {أَنَّهُ الْحَقُّ} ناصب واسمه، وخبره، وجملة أنّ في تأويل مصدر، مرفوع على الفاعلية ليتبين، تقديره: حتى يتبين لهم كونه الحق من ربهم، وجملة يتبين صلة أن المضمرة، أن مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بحتى، تقديره: إلى تبين كونه الحق، الجار والمجرور متعلق بـ {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا}، {أَوَلَمْ يَكْفِ} الهمزة: للاستفهام الإنكاري التوبيخي، داخلة على محذوف يقتضيه السياق، والواو عاطفة على ذلك المحذوف، والتقدير: ألم يغنهم ولم يكفهم، والجملة المحذوفة جملة استفهامية، لا محل لها من الإعراب، {لَمْ}: حرف نفي وجزم. {يَكْفِ}: فعل مضارع مجزوم بـ {لَمْ}، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، {بِرَبِّكَ} الباء زائدة، {رَبِّكَ}: فاعل مجرور لفظًا مرفوع محلًا، والمفعول محذوف تقديره: أو لم يكفك ربك، أو لم يكفهم ربك، والجملة الفعلية معطوفة على تلك المحذوفة، {أَنَّهُ}: ناصب واسمه {عَلَى كُلِّ شَيْءٍ}: متعلق بـ {شَهِيدٌ}، و {شَهِيدٌ}: خبر {أَنَّ}، وجملة {أَنَّ} من اسمها وخبرها في تأويل مصدر، مرفوع على كونه بدلًا من ربك، والتقدير: أو لم يكف ربك شهادته على كل شيء، {أَلَا} حرف استفتاح {إِنَّهُمْ}: ناصب واسمه، {فِي مِرْيَةٍ}: خبره، وجملة {إنّ} مستأنفة، {مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ}: جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بـ {مِرْيَةٍ}، أو صفة له، {أَلَا}: حرف استفتاح، {إنَّه} ناصب واسمه {بِكُلِّ شَيْءٍ} متعلق بـ {مُحِيطٌ}، و {مُحِيطٌ} خبره، وجملة {إِنَّ} مستأنفة أيضًا.التصريف ومفردات اللغة
{إِلَيْهِ يُرَدُّ} وهو من المضاعف، أصله: يردد بوزن يفعل نقلت حركة الدال الأولى إلى الراء، فسكنت، فأدغمت في الدال الثانية، فصار يرد بوزن يفل، {مِنْ أَكْمَامِهَا} قال في "القاموس": الكم بضم الكاف، مدخل اليد ومخرجها من الثوب، والجمع أكمام وكممة، وبكسرها وعاء الطلع وغطاء النور كالكمامة،
