كتاب حسن السمت في الصمت
* وفي " الطيوريات " (¬1) (عن) (¬2) الفضيل بن عياض , (قال) (¬3):" ما (نؤمن) (¬4) على المتكلم من الآفات ".
* وقال عبد الله بن المبارك (¬5):
""أدَّبْتُ" (¬6) نفسي فما وجدت لها ... من بعد تقوى الإله "من أدب" (¬7)
في كل"حالاتها" (¬8) وإن"قصرت" (¬9) ... أفضل من (صمتها) (¬10) عن الكذب
"وعيب" (¬11) الناس إن (عيبهم) (¬12) ... حرمها ذو الجلال في الكتب
" قلت لها طائعًا وأكرهها ... الحلم والعلم زين"ذي" (¬13) حسب " (¬14)
¬_________
(¬1) في م1 وم 2 " الطوريات " والصواب ما أثبته.
(¬2) في "ل" و"ط" (من).
(¬3) سقطت من "ل".
(¬4) في المطبوعة " يؤمن " , وما أثبتناه عن "م1" و"م2".
(¬5) في المطبوعة زيادة " رحمه الله تعالى ".
(¬6) في " تاريخ الإسلام " و " سير أعلام النبلاء " وكلاهما للذهبي " جربت ".
(¬7) في المصدرين السابقين " كالأدب ".
(¬8) في م 1 وم 2 " حال لا ثناء " ولم ترد أبدًا بهذا اللفظ إلا عند السيوطي.
(¬9) في " تاريخ الإسلام " و " سير أعلام النبلاء " " كرهت ".
(¬10) في "م1" و"م2" صمته , والصواب ما أثبتناه.
(¬11) في المصدرين السابقين " أو غيبة " , وفي كتاب الصمت " وغيبة " وكذا في المطبوعة.
(¬12) في المطبوعة " غيبتهم ".
(¬13) في م 1 " ذي " وفي م 2 " ذو الحسب " , وفي المطبوعة " ذي الحسن " وهي خطأ بالطبع فهي تخالف قافية الأبيات , والصواب ما ورد في م1 وما أثبته.
(¬14) البيت غير موجود في " تاريخ الإسلام " , و " سير أعلام النبلاء " , وتاريخ دمشق " , و " الصمت " , وفي المطبوعة " زين ذي الحسن ".
