كتاب اجتماع الجيوش الإسلامية - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: الكتاب)
[الإسراء/٧٩]، قال: يجلسه معه على العرش (¬١).وقال في قوله عز وجل: {وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَاهَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (٣٦) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا} [غافر/ ٣٦، ٣٧] يقول: وإني لأظن موسى كاذبًا فيما يقول ويدَّعي أن له ربًّا في السماء أرسله إلينا (¬٢).
وقال في كتاب «التبصير في معالم الدين» (¬٣) له (¬٤): القول فيما أدرك علمه من الصفات خبرًا، وذلك نحو إخباره أنه سميع بصير (¬٥).
وأن له يدين بقوله: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} [المائدة/٦٤].
وأن له وجهًا بقوله تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} [الرحمن/٢٧].
وأن له قدمًا بقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «حتى (¬٦) يضع
---------------
(¬١) انظر: تفسير الطبري (١٥/ ١٤٥).
(¬٢) انظر: تفسير الطبري (٢٤/ ٦٦).
(¬٣) (ص/١٣٣ - ١٣٤).
(¬٤) ليس في (أ، ظ، ع).
(¬٥) سقط من (ت) قوله: «خبرًا، وذلك نحو إخباره أنه سميع بصير».
وهو يشير إلى قوله تعالى: {وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى/١١].
(¬٦) سقط من (ب).
