كتاب اجتماع الجيوش الإسلامية - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: الكتاب)
كُنْ فَيَكُونُ} (¬١)، ثم ساق أحاديث في إثبات (¬٢) تكلُّم الرب جل جلاله.ثم قال: باب قول الله عز وجل: {قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا} وقوله تعالى: {وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ}، وقوله تعالى: {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} (¬٣).
ومقصوده إثبات صفة الكلام، والفرق بينها وبين صفة الخلق.
ثم قال: باب في المشيئة والإرادة (¬٤)، ثم ساق آيات وأحاديث في إثبات ذلك.
---------------
(¬١) كذا في جميع النسخ، والذي في صحيح البخاري (٦/ ٢٧١٤) ط: البُغا، و (٩/ ١٣٦) ط. البولاقية، {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ} [النحل/٤٠] باب رقم (٢٩).
وساق فيه أربعة أحاديث من رقم (٧٠٢١ ـ ٧٠٢٤) وليس فيها تكليم الرب، وإنما فيها «أمْرُ الله».
(¬٢) في (أ، ت، ع): «باب».
(¬٣) (٦/ ٢٧١٥) باب رقم (٣٠)، وساق فيه حديث أبي هريرة رقم (٧٠٢٥).
(¬٤) (٦/ ٢٧١٥ ـ ٢٧١٩) باب رقم (٣١)، وساق فيه سبعة عشر حديثًا من رقم (٧٠٢٦) إلى (٧٠٤٢).
