كتاب اجتماع الجيوش الإسلامية - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: الكتاب)
قيل: القشيري لم يذكر لهذه الحكاية إسنادًا، وما ذكرناه (¬١) مسند عنه، وفي كتب التصوف من الحكايات المكذوبة ما الله به عليم.قال شيخ الإسلام (¬٢): وهذا النقل باطل، فإن هذا الكلام ليس [ظ/ق ٦٤ أ] فيه مناسبة للآية؛ بل هو مناقض لها، فإن هذه الآية لم تتضمن إثبات ذاته ونفي مكانه بوجه من الوجوه، فكيف تفسَّر بذلك؟
قال: وأما قوله: هو موجود بذاته، والأشياء موجودة بحكمه (¬٣) = فحق، ولكن ليس هو معنى الآية».
قول الحارث بن أسد (¬٤) المحاسبي:
قال: وأما قوله: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه/٥]، {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} [الأنعام/١٨]، {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ} [الملك/١٦]، {إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا} [الإسراء/٤٢]، فهذه وغيرها مثل قوله: {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ} [المعارج/٤]، {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} [فاطر/ ١٠]. هذا يوجب أنه فوق العرش وفوق الأشياء كلها، متنزه عن الدخول في خلقه، لا يخفى
---------------
(¬١) في (ظ): «ذكرنا».
(¬٢) ابن تيمية في كتاب «الاستقامة» (١/ ١٨٨).
(¬٣) في (ع، مط): «بحكمته».
(¬٤) ليس في (ب): «بن أسد».
