كتاب اجتماع الجيوش الإسلامية - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: الكتاب)
يَرْفَعُهُ} [فاطر/١٠]، وقال: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ} [الملك/١٦]، ولو كان في كل مكان لكان في جوف الإنسان وفي فمه (¬١)، وفي الحشوش وفي المواضع التي يرغب عن ذكرها، تعالى الله (¬٢) عن ذلك، ولو كان في كل مكان لوجب أن يزيد بزيادة الأمكنة إذا خلق منها ما لم يكن خلقه، وينقص بنقصانها (¬٣) إذا بطل منها (¬٤) ما كان، ولصح (¬٥) أن يُرغب إليه نحو الأرض، وإلى وراء ظهورنا، وعن أيماننا وعن شمائلنا؛ وهذا قد أجمع المسلمون على خلافه و تخطئة قائله (¬٦)» (¬٧).ثم قال في قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ} [الزخرف/٨٤] المراد: أنه إله عند أهل السماء، وإله عند أهل الأرض، كما تقول العرب: فلان نبيل مطاع في المِصْرَين. أي: عند أهلهما (¬٨)، وليس
---------------
(¬١) في (ط): «مُخِّه».
(¬٢) ليس في (ت، أ).
(¬٣) في (ب): «بنقصها».
(¬٤) سقط من (ب).
(¬٥) في (ب): «واضحًا»، وهو خطأ.
(¬٦) في (ظ، ب): «و تخطئته» بدل «و تخطئة قائله».
(¬٧) انظر: التمهيد للباقلاني (ص/٢٦٠)، ونقله شيخ الإسلام ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل (٦/ ٢٠٦، ٢٠٧)، ومجموع الفتاوى (٥/ ٩٩)، والذهبي في العلو (٢/ ١٢٩٨، ١٢٩٩) رقم (٥١٨).
(¬٨) في (ظ): «في المِصْر عند أهلها».
