كتاب الإعلام بفوائد عمدة الأحكام (اسم الجزء: 2)
[على] (¬1) ذلك الإِضمار احتمال: هل يكون اللفظ بالنسبة إليه عامًّا أو مجملًا أو ظاهرًا، أما إذا حملناه على الحقيقة الشرعية لم يحتج إلى إضمار، ومن هذا [حديث] (¬2) "لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل" (¬3) فإنه نفي للصوم الشرعي لا الحسيّ (¬4) [وحديث] (¬5): "لا نكاح إلَّا بولي" (¬6) فإن حمله على الحقيقة الشرعية [لا] (¬7) يبقى الاحتياج إلى الإضمار وحمله على الحقيقة الجنسية غير صحيح، -لأنها غير منتفية عند عدم الولي حسًّا- فيحتاج إلى إضمار فحينئذ يضمر بعضهم الصحة وبعضهم الكمال، وكذلك ما شَاكَلَ ذلك.قال المصنف: وفي الباب عن علي بن أبي طالب (¬8).
¬__________
(¬1) في ن ب (عن).
(¬2) في ن ب ساقطة.
(¬3) صحيح أخرجه أبو داود (2454)، وابن خزيمة (1933). انظر: الإِرواء رقم (914).
(¬4) في الأصل (للحسى).
(¬5) في ن ب ساقطة.
(¬6) سنن الترمذي (1101)، وأحمد (4/ 394). انظر: الإِرواء (1839).
(¬7) زيادة من إحكام الأحكام مع حاشية الصنعاني (2/ 79) وإن بها يستقيم الكلام ويظهر الفرق بن الحقيقة الشرعية والحسية.
(¬8) ولفظه: عن علي رضي الله عنه، قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي على إثر كل صلاة مكتوبة ركعتين إلَّا الفجر والعصر".
أخرجه أبو داود (1/ 181)، وعبد الرزاق (4823)، وأحمد (1/ 81، 124، 144)، والبيهقي (2/ 459)، وابن أبي شيبة (2/ 350)، والأم (1/ 122)، وصححه ابن خزيمة (2/ 207).
