كتاب الإعلام بفوائد عمدة الأحكام (اسم الجزء: 2)
قال الأخفش: صارت ذاتَ ثِقْلٍ (¬1).وألقى عليه مثاقيله، أي: مؤنته. فحصل من هذا أنه يستعمل حقيقة، وذلك في الأجسام، ومجازًا، وذلك في المعاني. ومنه الحديث إذ الصلاة ليست بجسم.
ثانيها: يؤخذ من الحديث الصلوات كلها ثقيلة على المنافقين، لما تقرر من مدلول صيغة أفعل، وشاهد ذلك قوله -تعالى-: {وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى} (¬2) وقوله: {وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى} (¬3) وهذا كله في صلاة الجماعة، وإن لم يذكر [لقوة] (¬4) السياق الدال على ذلك [ومنه: "لأتوهما"، و"لا] (¬5) يشهدون الصلاة".
ثالثها: إنما كانت هاتان الصلاتان أثقل عليهما من غيرهما لقوة الداعي إلى ترك حضور الجماعة فيهما، وقوة الصارف عن الحضور.
أما العشاء: فلأنها وقت الإيواء والراحة.
وأما الصبح: فلأنها وقت لذة النوم صيفًا وشتاءً، والمؤمن الكامل لا مشقة عليه لابتغاء الأجر، ولهذا قال - عليه السلام -: "ولو يعلمون ما فيهما" أي جماعة في المسجد من الأجر والثواب،
¬__________
(¬1) انظر: مختار الصحاح (43)، والمصباح المنير (83).
(¬2) سورة التوبة: آية 54.
(¬3) سورة النساء: آية 142.
(¬4) في الأصل (لقوله)، وما أثبت من ن ب.
(¬5) هكذا العبارة في الأصل، وفي ن ب مع البحث في المصادر.
