كتاب الإعلام بفوائد عمدة الأحكام (اسم الجزء: 2)
وقال عطاء ومجاهد (¬1): فيمن نسي الإِقامة أنه يعيد الصلاة.وقال الأوزاعي (¬2): من نسيها فإن كان الوقت واسعًا أعاد وإلَّا فلا.
خامسها: ادعى ابن العربي في القبس (¬3) أنه - عليه السلام - أذن (¬4) وهذا لفظه: "أذن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأقام وصلى". فتعين الكل بفعله ثم سقط الوجوب في الأذان عن الفذ وفي ذلك غائلة، فراجعها من تخريجي لأحاديث الرافعي والوسيط وذكر المصنف في الباب أربعة أحاديث:
¬__________
(¬1) انظر: عبد الرزاق (1/ 511)، وابن أبي شيبة (1/ 218).
(¬2) الأوسط لابن المنذر (3/ 25).
(¬3) (1/ 199).
(¬4) الحديث أصله في الترمذي برقم (411) من رواية يعلى بن مرة الثقفي: (أنهم كانوا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في مسير فانتهوا إلى مضيق وحضرت الصلاة فمطروا السماء من فوقهم والبلة من أسفل منهم، فأذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو على راحته وأقام [أو أقام] فتقدم على راحته فصلى بهم يومئ إيماء، يجعل السجود أخفض من الركوع). والحديث أيضًا أخرجه أحمد (4/ 173، 174)، فقوله: "فأذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليس على ظاهره من أنه أذن بنفسه بل معناه أمر بالأذان". فرواية أحمد: "فأمر المؤذن فأذن وأقام"، وكذا في تاريخ الخطيب (11/ 182)، والدارقطني (ص 146)، فرواية الترمذي مختصرة يوضحها زيادة رواية أحمد للاستزادة. انظر: الفتح (2/ 79)، والحديث حسنه النووي كما في المجموع (3/ 106)، وضعفه البيهقي (2/ 7)، وابن العربي، كما نقل عهم ابن حجر في تلخيص الحبير (1/ 212).
أقول: وكأن في صحيح أبي عوانة إثارة إلى أنه - صلى الله عليه وسلم - أذن (1/ 331).
