كتاب الإعلام بفوائد عمدة الأحكام (اسم الجزء: 4)
ثالثها: كأن براءته -عليه الصلاة والسلام- من هؤلاء من باب قوله: "من غشنا فليس منا" (¬1) ونحوه أي: ليس من أهل سنتنا ولا من المهتدين بهدينا.فالمراد: المبالغة في الزجر، وليس المراد به الخروج من الدين، كما في قوله -تعالى-: {أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} (¬2) فإن الشرك كفر. والمعاصي سواه، ليست بكفر عند أهل السنَّة.
¬__________
(¬1) مسلم (102) في الإِيمان، والترمذي (1315) في البيوع، وابن ماجه (2224) في التجارات، وأبو داود (3452) في البيوع، وأبو عوانة (1/ 57)، والبيهقي (5/ 320)، وأحمد (2/ 242)، وابن حبان (567، 4905)، والبغوي (2120، 2121) وابن منده (550/ 551) في الإِيمان. قال البغوي في شرح السنَّة (8/ 167) على قوله: "من غشنا فليس منا"، وفي رواية: "من غش فليس مني": لم يرد به نفيه عن دين الإِسلام، إنما أراد أنه ترك اتباعي، إذ ليس هذا من أخلاقنا وأفعالنا، أو ليس هو على سنتي وطريقتي في مناصحة الإِخوان، هذا كما يقول الرجل لصاحبه: أنا منك، يريد به الموافقة والمتابعة، قال الله -سبحانه- إخباراً عن إبراهيم -عليه السلام-: "فمن تبعني فإنه مني" والعش نقيض النصح، مأخوذ من الغشش، وهو المشرب الكدر ... إلخ.
قال النووي في شرح مسلم (2/ 108): وكان سفيان بن عيينة -رحمه الله-: يكره قول من يفسره بليس على هدينا ويقول: بئس هذا القول يعني بل يمسك عن تأويله ليكون أوقع في النفوس وأبلغ في الزجر، والله أعلم. انظر "تيسير العزيز الحميد بشرح كتاب التوحيد (455).
(¬2) سورة التوبة: آية 4.
