كتاب الإعلام بفوائد عمدة الأحكام (اسم الجزء: 8)
نسخت بقوله -تعالى-: {إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُم} (¬1)، وقال: فكل فرج سوى هذين فهو حرام.قال المازري (¬2): وتعلقت طائفة من المبتدعة بالأحاديث الواردة بإباحتها، وقد أسلفنا نسخها [و] (¬3) بقوله -تعالى-: {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ}، وفي قراءة ابن مسعود (¬4) "وإلى أجل" قال: وهي شاذة لا يحتج بها قرآنًا ولا خبرًا، ولا يلزم العمل بها.
قال القاضي (¬5): وأجمعوا على أنه متى وقع نكاح المتعة الآن حكم ببطلانه، سواء كان قبل الدخول أو بعده إلَّا ما حكي عن زفر (¬6) من قوله "من نكح نكاح متعة تأبد نكاحه"، وكأنه جعل ذكر التأجيل من باب الشروط الفاسدة في النكاح فإنها تلغى ويفسخ النكاح، قال: ويرده قوله -عليه الصلاة والسلام-: "فمن كان عنده شيء منهن فليخل سبيلها" (¬7).
¬__________
(¬1) سورة المؤمنون: آية 6.
(¬2) المعلم بفوائد مسلم (2/ 131)، ساقه بمعناه.
(¬3) في هـ ساقطة.
(¬4) وأيضًا قراءة ابن عباس ذكرها ابن شاهين -رحمنا الله وإياه- في الناسخ والمنسوخ (366)، ومصنف عبد الرزاق (7/ 498)، والاستذكار (16/ 295)، والجامع لأحكام القرآن (5/ 130).
(¬5) ذكره في إكمال إكمال المعلم (4/ 13).
(¬6) انظر: الاستذكار (16/ 301).
(¬7) من حديث سبرة بن معبد، أخرجه مسلم (1406)، وابن ماجه (1962)، =
