كتاب الإعلام بفوائد عمدة الأحكام (اسم الجزء: 8)
صواب معنى الحديث. وأما ما ذكره [المازري و] (¬1) حكاه أن المراد بالحمو أبو الزوج. وقال: إذا نهى عن أبي الزوج وهو محرم فكيف بالغريب فهو كلام فاسد مردود، ولا يجوز حمل الحديث عليه، وكذا ما نقله القاضي (¬2) عن أبي عبيد أن معنى "الحمو الموت" فليمت ولا يفعل [ذلك] (¬3) هو كلام فاسد، والصواب [ما سلف] (¬4)، ثم نقل عن ابن الأعرابي: أنها كلمة تقولها العرب كما تقول: الأسد الموت أي -لقاؤه مثل الموت-.قال القاضي (¬5): معناه الخلوة بالأحماء مؤدية إلى الفتنة والهلاك في الدين، فجعله كهلاك الموت، فورد الكلام مورد التغليظ، ونقل المحب في "أحكامه" عن ابن الأثير (¬6) أنه قال: إنما كان [خلوة الحم] (¬7) أشد من خلوة غيره، [من البعداء] (¬8)، لأنه ربما حسن لها أشياء، وحملها على أمور تثقل على الزوج، من التماس ما
¬__________
(¬1) في المخطوطتين (البخاري أو)، وهو خطأ وما أثبت من شرح مسلم.
(¬2) إكمال إكمال المعلم (5/ 440).
(¬3) زيادة من غريب الحديث، لأبي عبيد (3/ 353).
(¬4) زيادة من ن هـ، والمراد به هنا النووي فإنه نقله منه. انظر: شرح مسلم (14/ 154). وانظر: ابن حجر في فتح الباري (9/ 331، 332).
(¬5) إكمال إكمال المعلم (5/ 440).
(¬6) في جامع الأصول (6/ 657)، ولله دره حيث إنه لما لم يطلع عليه لم يعزه إلى ابن الأثير مباشرة، وإنما نسبه إلى من دكره عنه. فهذا غاية في الأمانة ودقة في البحث فجزاه الله خيرًا.
(¬7) في المخطوطتين (خلو لحم)، وما أثبت من جامع الأصول.
(¬8) زيادة من جامع الأصول.
