كتاب إيضاح المحصول من برهان الأصول
ينصرف إليه هذه الصيغ فيكثر تعداده، وقد عد أبو المعالي منه وغيره من ذلك مصارف كثيرة.فأما الأمر فهو ما ورد من هذه الصيغ على:
قصد الإيجاب كقوله: (وأقيموا الصلاة).
أو على الندب على طريق من قال: المندوب إليه مأمور به، مثل قوله: (فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا).
وقد ينضاف إلى الندب قصد آخر فتوصف الصيغة به كقوله: (وأشهدوا إذا تبايعتم)، فهذا بمعنى الإرشاد إلى الأحوط.
وترد بمعنى الدعاء كقوله: (اهدنا الصراط المستقيم).
وترد بمعنى التهديد كقوله تعالى: (اعملوا ما شئتم).
وبمعنى التكوين كقوله تعالى: (كونوا قردة خاسئين).
وبمعنى الإنذار كقوله تعالى: (قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار).
وبمعنى الإكرام كقوله تعالى: (ادخلوها بسلام أمنين).
وبمعنى الإهانة كقوله تعالى: (ذق إنك أنت العزيز الكريم)، وقد علم أن الآخرة ليست دار تكليف، ولا طلب، فالمراد بهذين ما قلناه من إكرام، أو إهانة.
وبمعنى الإنعام، كقوله تعالى: (كلوا من طيبات ما رزقناكم)، والظاهر أنه تذكير بالنعمة، وإن كان فيه معنى الإباحة.
وبمعنى التسوية كقوله تعالى: (اصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم).
