كتاب الإتقان في علوم القرآن (ط مجمع الملك فهد) (اسم الجزء: 4)
4458 الثاني إنما الجمهور على أنها للحصر فقيل بالمنطوق وقيل بالمفهوموأنكر قوم أفادتها إياه منهم أبو حيان
واستدل مثبتوه بأمور
منها قوله تعالى { إنما حرم عليكم الميتة } بالنصب فإن معناه ( ما حرم عليكم إلا الميتة ) لأنه المطابق في المعنى لقراءة الرفع فإنها للقصر فكذا قراءة النصب والأصل إستواء معنى القراءتين
4459 ومنها أن ( إن ) للإثبات و ( ما ) للنفي فلا بد أن يحصل القصر للجمع بين النفي والإثبات لكن تعقب بأن ( ما ) زائدة كافة لا نافية
4460 ومنها أن ( إن ) للتأكيد و ( ما ) كذلك فاجتمع تأكيدان فأفادا الحصر
قاله السكاكي وتعقب بأنه لو كان إجتماع تأكيدين يفيد الحصر لأفاده نحو ( إن زيدا لقائم )
وأجيب بأن مراده لا يجتمع حرفا تأكيد متواليان إلا للحصر
4461 ومنها قوله تعالى { قال إنما العلم عند الله } { قال إنما يأتيكم به الله } { قل إنما علمها عند ربي } فإنه إنما تحصل مطابقة الجواب إذا كانت إنما للحصر ليكون معناها ( لا آتيكم به إنما يأتي به الله ولا أعلمها إنما يعلمها الله
