كتاب الإتقان في علوم القرآن (ط مجمع الملك فهد) (اسم الجزء: 4)
لأنها فرع عنها وما ثبت للأصل ثبت للفرع ما لم يثبت مانع منه والأصل عدمه4465 ورد أبو حيان على الزمخشري ما زعمه بأنه يلزمه إنحصار الوحي في الوحدانية وأجيب بأنه حصر مجازي باعتبار المقام
4466 الرابع العطف بلا أو بل ذكره أهل البيان ولم يحكوا فيه خلافا
4467 ونازع فيه الشيخ بهاء الدين في عروس الأفراح فقال أي قصر في العطف بلا إنما فيه نفي وإثبات فقولك زيد شاعر لا كاتب لا تعرض فيه لنفي صفة ثالثة والقصر إنما يكون بنفي جميع الصفات غير المثبت حقيقة أو مجازا وليس هو خاصا بنفي الصفة التي يعتقدها المخاطب وأما العطف ببل فأبعد منه لأنه لا يستمر فيها النفي والإثبات
4467 الخامس تقديم المعمول نحو { إياك نعبد } { لإلى الله تحشرون } وخالف فيه قوم وسيأتي بسط الكلام فيه قريبا
4468 السادس ضمير الفصل نحو { فالله هو الولي } أي لا غيره
{ وأولئك هم المفلحون } { إن هذا لهو القصص الحق } { إن شانئك هو الأبتر
