كتاب جلاء الأفهام - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 1)
وصلاتنا نحن عليه سؤالنا الله تعالى أن يفعل ذلك به. وضِدُّ هذا في لعنة أعدائه الشانئين لما جاء - صلى الله عليه وسلم - به، فإنها تضاف إلى الله، وتضاف إلى العبد، كما قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (١٥٩)} [البقرة: ١٥٩]، فلعنة الله تعالى لهم تتضمن ذمَّه وإبعاده وبغضه لهم، ولعنة العبد تتضمن (¬١) سؤال الله تعالى أن يفعل ذلك بمن هو أهل للعنته (¬٢).وإذا ثبت هذا فمن المعلوم أنه (¬٣) لو كانت الصَّلاة هي الرَّحمة لم يصح أن يقال لطالبها من الله تعالى مصلِّيًا، وإنما يقال له مسترحمًا له (¬٤)، كما يقال لطالب (المغفرة مستغفرًا له، ولطالب العطف مستعطفًا ونظائره، ولهذا لا يقال لمن سأل الله) (¬٥) المغفرة لغيره: قد (¬٦) غفر له، فهو غافر، ولا لمن سأله العفو عنه: قد عفا عنه. وهنا قد سُمِّي العبد مصليًا، فلو كانت الصلاة هي الرحمة لكان العبد راحمًا لمن صلى عليه، وكان يقال (¬٧) قد رحمه
---------------
(¬١) سقط من (ت).
(¬٢) من (ظ، ت، ج) وجاء في (ش) (للعنه)، ووقع في (ب) (اللعنة).
(¬٣) في (ظ، ج) (أنها).
(¬٤) سقط من (ب) فقط، ووقع في (ت) ( .. يُقال مسترحمًا له .. ).
(¬٥) من (ب، ش) وسقط من (ظ، ت، ج)، ووقع في (ت) (لطالب المغفرة مستغفرًا لغيره).
(¬٦) من (ظ، ت، ش)، ووقع في (ب) (وقد).
(¬٧) سقط من (ظ، ت، ج) فقط.
