كتاب جلاء الأفهام - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 1)
وهكذا (¬١) لفظة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فإن الله سبحانه يُضيفه إليه تارة، كقوله: {قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا} [المائدة: ١٥]، وتارة إلى المُرْسَل إليهم كقوله: {أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ} [المؤمنون: ٦٩]، فأضافه (¬٢) سبحانه إليه إضَافَة رسولٍ إلى مُرْسِلهِ، وأضافه (¬٣) إليهم إضافة رسولٍ إلى مرسَل إليهم. وكذا لفظ "كتابه"، فإنه يضاف إليه تارة، فيقال (¬٤): كتاب الله. ويضاف إلى العباد تارة، فيقال: كتابنا القرآن، وكتابنا خير الكتب، وهذا كثير. فهكذا لفظ الذُّرِّيَّة، أُضِيْف إليهم بجهة غير الجهة التي أُضِيْف بها إلى آبائهم.وقالت طائفة: بل المراد جنس بني آدم، ولم يقصد الإضافة إلى الموجودين في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وإنما أُرِيْد ذُرِّيَّة الجِنْس.
وقالت طائفة: بل المراد بالذرية نفسها، وهذا أبلغ في قدرته وتَعْديد نعمه عليهم، أنْ حَمَلَ دريتهم في الفُلْك في أصْلاب آبائهم، والمعنى: أنَّا حَمَلْنا الذين هم ذُرِّيّة هؤلاء وهم نُطَفٌ في أصلاب الآباء، وقد أشْبَعْنا الكلام على ذلك في كتاب "الروح والنفس" (¬٥).
---------------
(¬١) وقع في (ب) (وهذا).
(¬٢) في (ح) (فإضافته).
(¬٣) في (ح) (وإضافته).
(¬٤) سقط من (ش، ت).
(¬٥) هو كتاب غير كتاب (الروح) المطبوع، انظر كتاب ابن قيم الجوزية، حياته وآثاره ص ١٦١ - ١٦٢.
