كتاب جلاء الأفهام - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 1)
بريد بن أبي مريم، عن الحسن، عن أنس. وهذه العلة لا تقدح فيه (¬١) شيئًا؛ لأن الحسن لا شك في سماعه من أنس، وقد صح سماع (¬٢) بريد بن أبي مريم من أنس أيضًا هذا الحديث، فرواه ابن حبان في "صحيحه" (¬٣)، والحاكم في "المستدرك" (¬٤) من حديث يونس بن أبي إسحاق، عن بُرَيد بن أبي مريم، قال: سمعت أنس بن مالك .. فذكره.ولعل بُرَيدًا سمعه من الحسن، ثم سمعه من أنس، فحدث به على الوجهين، فإنه قال: كنت أزامل الحسن في محمل (¬٥) فقال: حدثنا أنس بن مالك، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- .. فذكره، ثم إنه حدثه به أنس، فرواه عنه كما تقدم.
لكن يبقى أن يقال: يحتمل أن يكون هذا هو حديث أبي طلحة بعينه أرسله أنس عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ، ويدل عليه:
٥٠ - ما رواه إسماعيل بن إسحاق القاضي (¬٦): حدثنا
---------------
(¬١) سقط من (ش) (فيه)، انظر المرسل الخفي (٢/ ٧٧٢ - ٧٧٦).
(¬٢) في (ظ) (يزيد) بدلًا من (سماع) وهو وهم.
(¬٣) لم أقف عليه في الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان لابن بلبان.
(¬٤) أخرجه الحاكم (١/ ٥٥٠) رقم (٢٠١٨) وقال: "هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه". والضياء في المختاره (٤/ ١٥٦٦) قال الحافظ ضياء الدين المقدسي: "ورواية من رواه عن بريد عن أنس أولى، لأنه ذكر السماع منه والله أعلم". والحديث صححه ابن حبان والحاكم والضياء المقدسي.
(¬٥) في (ح) (محمد) وهو خطأ.
(¬٦) انظر: فضل الصلاة له رقم (١)، وابن أبي عاصم في الصلاة (٤٩)، =
