كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل (اسم الجزء: 1)
(ولا يجب) الغسل (بحلم بلا بلل) لحديث عائشة (¬١) (فإن انتبه) من احتلم (ثم خرج) المني (إذن وجب) الغسل من حين الاحتلام؛ لأنا تبينا أنه كان قد انتقل حينه."تتمة" قال في "الهدي" (¬٢): نقلًا عن ابن ماسويه (¬٣): من احتلم فلم يغتسل حتى وطئ أهله، فولدت مجنونًا أو مختلًا فلا يلومن إلا نفسه (¬٤).
---------------
(¬١) روى أبو داود في الطهارة، باب ٩٥، رقم ٢٣٦، والترمذي في الطهارة، باب ٨٢، حديث ١١٣، وابن ماجه في الطهارة، باب ١١٢، رقم ٦١٢، وعبد الرزاق (١/ ٢٥٤) رقم ٩٧٤، وأحمد (٦/ ٢٥٦)، والدارمي في الطهارة، باب ٧٦، رقم ٧٧١ وابن الجارود (٨٩، ٩٠)، وأبو يعلى (٨/ ١٤٩) رقم ٤٦٩٤، والبيهقي (١/ ١٦٨) عن عائشة رضي الله عنها قالت: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلامًا؟ قال: يغتسل، وعن الرجل يرى أنه قد احتلم ولا يجد البلل؟ قال: لا غسل عليه ... الحديث.
قال الترمذي: وإنما روى هذا الحديث عبد الله بن عمر، عن عبيد الله بن عمر: حديث عائشة في الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلامًا، وعبد الله بن عمر ضعفه يحيى بن سعيد من قيل حفظه في الحديث.
وقال النووي في المجموع (٢/ ١٤٢): حديث عائشة هذا مشهور ... لكنه من رواية عبد الله بن عمر العمري - وهو ضعيف عند أهل العلم، لا يحتج برواته.
وقال الشوكاني في نيل الأوطار (١/ ٢٢٤) ... : الحديث معلول بعلتين الأولى: العمري المذكور، والثانية: التفرد، وعدم المتابعات، فقصر عن درجة الحسن والصحة. والله أعلم.
(¬٢) زاد المعاد (٤/ ٤٠٦).
(¬٣) هو أبو زكريا يوحنا بن ماسويه من علماء الأطباء توفي سنة ٢٤٣ هـ. انظر: إخبار العلماء لأخبار الحكماء للقفطي ص/ ٤٨.
(¬٤) وجزم بمعناه في الطب النبوي ص/ ٤٠٦. "ش".
