كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل (اسم الجزء: 2)
أو حبل، أو نحوه، مما لا يشبه الزنار (على القباء) لأنه من عادة المسلمين. قاله القاضي. وقال ابن تميم: لا بأس بشد القباء في السفر على غيره، نص عليه، واقتصر عليه، قاله في "الإنصاف". و (قال ابن عقيل: يكره الشد بالحباصة (¬١)) وهو رواية حكاها في "المبدع" وغيره. وظاهره: أن المقدم لا يكره.(ويستحب) شد الوسط (بما لا يشبه الزنار) وفعله ابن عمر (¬٢)، قاله المجد في "شرحه"، وقال: نص عليه، للخبر (¬٣) (كمنديل، ومنطقة، ونحوها لأنه أستر للعورة) زاد ابن تميم: إلا أن يشده لعمل الدنيا، فيكره.
(ويكره لامرأة شد وسطها في الصلاة ولو بغير ما يشبه الزنار) لأن ذلك يبين به حجم عجيزتها وتقاطيع بدنها، والمطلوب ستر ذلك، ومفهوم كلامه: أنه لا يكره لها شد وسطها خارج الصلاة بما لا يشبه شد الزنار، قال في "حاشية التنقيح": لأن شد المرأة وسطها معهود فى زمن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقبله، كما صح "أن هاجر أم إسماعيلَ اتخذت منطقاً" (¬٤) وكان لأسماء بنت أبي بكر
---------------
(¬١) قال فى القاموس ص/ ٧٩٥: الحياصة - والأصل الحِوَاصة - سير يشد به حزام السرج.
(¬٢) رواه ابن أبي شبية (٢/ ٢٦١).
(¬٣) روى أبو داود في البيوع، باب ٢٣، حديث ٣٣٦٩ عن أبى هريرة رضي الله عنه قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند بيع الغنائم حتى تقسم، وعن بيع النخل حتى تحرز من كل عارض، وأن يصلي الرجل بغير حزام، ورواه أحمد (٢/ ٣٨٧، ٤٥٨، ٤٧٢)، والبيهقي (٢/ ٢٤٠) بنحوه. وقال المنذري في مختصر السنن (٥/ ٤٢): في رجل مجهول.
(¬٤) أخرجه البخاري في أحاديث الأنبياء، باب ٩، حديث ٣٣٦٤، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
