كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل (اسم الجزء: 2)
العشرة نصًا) أو لم يكن في مصحف غيره من الصحابة، كسورة المعوذتين، وزيادة بعض الكلمات، زاد في "الرعاية": وصح سنده عن صحابي. قال في "شرح الفروع": ولا بد من اعتبار ذلك.والعشرة هم قراء الإسلام المشهورون، فمن أهل المدينة: اثنان، الأول أبو جعفر يزيد بن القعقاع، والثاني نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، ومن أهل مكة: عبد الله بن كثير، ومن الشام: عبد الله بن عامر، ومن البصرة: أبو عمرو ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، ومن الكوفة: عاصم بن أبي النجود بهدلة، وحمزة بن حبيب الزيات القسملي (¬١)، وأبو الحسن علي بن حمزة الكسائي، وخلف بن هشام البزار.
(وكره) الإمام (أحمد قراءة حمزة، والكسائي (¬٢)) لما فيهما من الكسر، والإدغام، والتكلف، وزيادة المد، وأنكرها السلف، منهم سفيان بن عيينة، ويزيد بن هارون، قال في "الفروع": ولم يكره أحمد غيرهما، وعنه (والإدغام الكبير لأبي عمرو) للإدغام الشديد (¬٣).
(واختار) الإمام أحمد (¬٤) (قراءة نافع من رواية إسماعيل بن جعفر) لأن إسماعيل قرأ على شيبة شيخ نافع (ثم قراءة عاصم من رواية أبي بكر بن
---------------
(¬١) قوله: القسملي كذا في عدة نسخ، وفي "شرح الشاطبية" للفاسي هو حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات التيمي مولى بني عجل، وقيل مولى عكرمة - "ش".
(¬٢) مسائل ابن هانئ (١/ ١٠٢) رقم ٥٠٧، وطبقات الحنابلة (١/ ٧٤ - ٧٥، ١٤٦ - ١٤٧، ٢٢٩)، والعدة في أصول الفقه (٥/ ١٦٣٢).
(¬٣) انظر جمال القراء وكمال الإقراء (٢/ ٣٧٢)، وطبقات القراء (١/ ١١٦، ١١٧، ١١٨).
(¬٤) مسائل ابن هانئ (١/ ١٠٢) رقم ٥١٠، وطبقات الحنابلة (١/ ٢١٢).
