كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل (اسم الجزء: 2)
معطي لما منعتَ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد) رواه مسلم (¬١) من حديث أبي سعد الخدري، أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يقوله(أو) يقول (غير ذلك مما ورد) ومنه: "اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء الباردِ، اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الوسخ (¬٢) " (¬٣). وقال المجد في "شرحه": الصحيح عندي أن الأولى ترك الزيادة لمن يكتفي في ركوعه وسجوده بأدنى الكمال.
(والمأموم يحمد) أي يقول: ربنا ولك الحمد (فقط في حال رفعه) من الركوع، لما روي أنس، وأبو هريرة أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد" متفق عليهما (¬٤) فأما قول "ملء السماء" وما بعده، فلا يسن للمأموم، لأن النيي - صلى الله عليه وسلم - اقتصر على أمرهم يقول: "ربنا ولك الحمد"، فدل على أنه لا يشرع لهم سواه.
(وللمصلي) إماماً كان، أو مأموماً، أو منفرداً (قول: ربنا لك الحمد، بلا واو) لورود الخبر به (¬٥) (وبها) أي بالواو (أفضل) نص عليه للاتفاق عليه، من حديث ابن عمر (¬٦)، وأنس (٤)، وأبي هريرة (٤)، ولكونه أكثر حروفاً، ويتضمن الحمد مقدراً، ومظهراً، فإن التقدير: ربنا حمدناك، ولك الحمد،
---------------
(¬١) في الصلاة، حديث ٤٧٧.
(¬٢) في"ذ": "الدنس" وكلاها ثابت في صحيح مسلم.
(¬٣) أخرجه مسلم في الصلاة، حديث ٤٧٦ (٢٠٤)، من حديث عبد الله بن أبي أوفى - رضي الله عنهما -.
(¬٤) تقدم تخريجهما (٢/ ٣٧٨)، تعليق رقم ٢.
(¬٥) كما يأتي بعد.
(¬٦) رواه البخاري في الأذان، باب ٨٣، ٨٥، حديث ٧٣٥، ٧٣٨.
