كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل (اسم الجزء: 2)
أن يقيموا دينك، قالت: ثم يؤذنُ" رواه أبو داود (¬١).ويسن أن يكون (مستقبل القبلة) قال في "الشرح": قال ابن المنذر (¬٢): أجمع أهل العلم على أن من السنة أن يستقبل القبلة بالأذان. وذلك لأن مؤذني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كانوا يؤذنون مستقبلي القبلةَ، فإن أخل باستقبال القبلة، كره له ذلك (¬٣).
(فإذا بلغ الحيعلة التفت) برأسه، وعنقه، وصدره. وظاهر المحرر: أنه لا يلتفت بصدره (يمينًا لحي على الصلاة، و) التفت (شمالًا لحي على الفلاح، في الأذان دون الإقامة) لحديث أبي جحيفة، ويأتي.
(ويقيم) أي: يأتي بالإقامة (في موضع أذانه) لقول بلال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا تسبقْنِي بآمين" (¬٤) لأنه لو كان يقيم بالمسجد لما خاف أن يسبقه بها، كذا استنبطه الإمام أحمد، واحتج به، ولقول ابن عمر: "كنا إذا سمعنا الإقامة
---------------
(¬١) في الصلاة، باب ٣٣، حديث ٥١٩. ورواه -أيضًا- ابن هشام في السيرة (٢/ ١٤٢)، والبيهقي (١/ ٤٢٥) وسكت عليه أبو داود، والمنذري، وضعفه النووي في المجموع (٣/ ١٠٣)، وحسنه ابن دقيق العيد في الإمام كما في "نصب الراية" (١/ ٢٨٧)، وابن حجر في فتح الباري (٢/ ١٠٣)، وفي الدراية ص / ١٢٠.
(¬٢) الإجماع ص / ٣٨، والأوسط (٣/ ٢٨).
(¬٣) في "ح" و"ذ" زيادة: "وصح".
(¬٤) رواه أبو داود في الصلاة، باب ١٧٢، حديث ٩٣٧، وعبد الرزاق (٢/ ٩٦)، حديث ٢٦٣٦، وأحمد (٦/ ١٢، ١٥)، وابن خزيمة (١/ ٢٨٧) حديث ٥٧٣، والطبراني في الكبير (١/ ٣٦٦) حديث ١١٢٤، ١١٢٥، وفي الأوسط (٨/ ١٢٠) حديث ٧٢٣٩، والحاكم (١/ ٢١٩)، والبيهقي (٢/ ٢٣، ٥٦)، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبي.
