كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل (اسم الجزء: 4)
أيام؛ لفعله - صلى الله عليه وسلم -، رواه ابن ماجه (¬١) بإسناد ضعيف عن أنس.(وقال (¬٢) ابن حمدان) في "الرعاية": (عيادته فرض كفاية. قال الشيخ (¬٣): الذي يقتضيه النصُّ وجوب ذلك) كردِّ السلام، وتشميت العاطس (وأختاره جَمْعٌ) منهم الشيرازي، كما في "المبدع"، وقال تبعًا لجدِّه: (والمراد مرة) واختاره الآجري.
(وظاهره) أى: ما تقدم من استحباب عيادة المريض (ولو) كان مرضه (من وجع ضرس، ورمد، ودُمَّل) والواو بمعنى "أو" خلافًا لأبي المعالي ابن المنجَّا) قال: ثلاثة لا تعاد، ولا يسمى صاحبها مريضًا: الضرس، والرمد، والدمل، واحتج بخبر ضعيف رواه النجاد (¬٤) عن أبي هريرة مرفوعًا، بل ثبتت العيادة في الرمد عن زيد بن
---------------
(¬١) في الجنائز، باب ١، حديث ١٤١٧، ولفظه: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يعود مريضًا إلا بعد ثلاث. ورواه -أيضًا- الطبراني في "الأوسط" (٤/ ٣٨٥) حديث ٣٦٥٥، وفي الصغير (١/ ٢٩٣) حديث ٤٨٤، وابن عدي (٦/ ٢٣١٧)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - ص/ ٢٣٦، والبيهقي في شعب الإيمان (٦/ ٥٤٢) حديث ٩٢١٦.
قال أبو حاتم كما في العلل لابنه (٢/ ٣١٥): هو حديث باطل. وضعفه النووي في الخلاصة (٢/ ٩٠٧)، وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (١/ ٢٥٨): هذا إسناد فيه مسلمة بن علي. قال البخاري وأبو حاتم، وأبو زرعة: منكر الحديث. وقال الحافظ في الفتح (١٠/ ١١٣): هذا حديث ضعيف جدًا، تفرد به مسلمة ابن علي وهو متروك. وذكره السيوطى في الجامع الصغير (٥/ ١٨٧ مع الفيض) ورمز لضعفه.
(¬٢) في "ح": "قال" بلا واو.
(¬٣) انظر الاختيارات الفقهية ص/١٢٨.
(¬٤) لعله في سننه، ولم تطبع، ورواه -أيضًا- العقيلي (٤/ ٢١٢)، والطبراني في الأوسط (١/ ١٣٣) حديث ١٥٢، وابن عدي (٦/ ٢٣١٤)، والخليلي في=
