كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل (اسم الجزء: 4)
(ولا في البقول كالهِنْدَبا) قال ابن السكيت (¬١): تفتح الدال فتقصر، وتكسر فتمد (والكرفس) قال في "البارع" و "التهذيب": بفتح الراء وسكون الفاء، وفي "الصحاح": بوزن جعفر (¬٢). (والنعناع،---------------
= مرفوعًا. قال ابن الجوزي: وقال يحيى بن معين: صالح بن موسى ليس حديثه بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث. انظر الضعفاء الصغير للبخارى ص / ٦٠ والضعفاء والمتروكين للنسائي ص / ٥٧. وقد روي هنا الحديث عن معاذ وطلحة، وأنس، ومحمد بن عبد الله بن جحش رضي الله عنهم مرفوعًا، وكلها معلولة.
وعن عمر رضي الله عنه موقوفًا. انظر علل الدارقطني (٤/ ٢٠٣ - ٢٠٤)، ونصب الراية (٢/ ٣٨٦ - ٣٨٩).
قال الترمذي في الزكاة، باب ١٣، عقب حديث ٦٣٨: وليس يصح في هذا الباب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - شيء، وإنما يروى هذا عن موسى بن طلحة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. مرسلًا، والعمل على هذا عند أهل العلم، أن ليس في الخضروات صدقة.
قلنا: ومرسل موسى بن طلحة أخرجه يحيى بن آدم في الخراج ص / ١٤٧، ١٥٤ حديث ٥٠٢، ٥٠٣، ٥٤٢، وعبد الرزاق (٤/ ١١٩) حديث ٧١٨٥، وأبو عبيد في الأموال ص / ٦٠٢، حديث ١٥٠٦، والدارقطني (٢/ ٩٨)، والبيهقي (٤/ ١٢٩) قال الدارقطني: وأصحها كلها المرسل.
وقال أبو البركات في منتقى الأخبار (٢/ ١٣٢): وهو من أقوى المراسيل لاحتجاج من أرسله به. وقال الزيلعي في نصب الراية (٢/ ٣٨٧): وهو مرسل حسن. وقال الحافظ في التلخيص الحبير (٢/ ١٦٥): والمشهور عن موسى مرسل. وقال الشوكاني في نيل الأوطار (٩/ ١٧٠) من هذا الحديث: طرقه يقوي بعضها بعضًا.
(¬١) انظر إصلاح المنطق ص / ١٨٣.
(¬٢) لم نجد هذا الضبط في المطبوع من تهذيب اللغة ولا في الصحاح، ولعله موجود في نسخ أخرى، كما صرَّح بذلك صاحب المصباح المنير ص / ٥٢٩ حيث قال: الكرفس بقلة معروفة، وهو مكتوب في نسخ من الصحاح: وزان جعفر، ومكتوب في البارع والتهذيب: بفتح الراء وسكون الفاء. ا هـ. وانظر =
