كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل (اسم الجزء: 5)
"خيرُ الصدقَةِ ما كانَ عَنْ ظهْرِ غنى" (¬١) إذ المراد: جهد المقل بعد حاجته وحاجة عياله الضرورية (¬٢)، وما يلزمه، فهي جهده، وعن ظهر غنى منه، وهي أفضل من صدقة عن ظهر غنى ليست جهد مقل."تتمة": لا يُسنُّ إبدال ما أعطى سائلًا فسخطه. قال في "الفروع": ومن سأل فأُعطيَ، فقبضه، فسخطَه، لم يعطَ لغيره في ظاهر كلام العلماء، وعن علي بن الحسين أنه كان يفعله. رواه الخلال (¬٣). وفيه جابر الجعفي: ضعيف. فإن صح، فيحتمل أنه فعله عقوبة، ويحتمل أن سخطه دليل على أنه لا يختار تملكه، فيتوجه مثله على أصلنا، كبيع التلجئة، ويتوجَّه في الأظهر: أنَّ أخذ صدقة التطوُّع أَولى من الزكاة، وأن أخذها سرًّا أَولى.
---------------
= وأخرج أبو داود في الزكاة، باب ٤٠ حديث ١٦٧٧، وأحمد (٢/ ٣٥٨)، وابن خزيمة (٤/ ٩٩ و ١٠٢) حديث ٢٤٤٤ - ٢٤٥١، وابن حبان "الإحسان" (٨/ ١٣٤) حديث ٣٣٤٦، والحاكم (١/ ٤١٤)، والبيهقي (٤/ ١٨٠) عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: يا رسول الله أيُّ الصدقة أفضل؟ قالا: "جهد المقل وابدأ بمن تعول". قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ١٦٠): رواه أحمد والبزار والطبراني، وفيه المسعودي، وهو ثقة، ولكنه اختلط، وقال (٣/ ١١٦): رواه أحمد في حديث طويل، وفيه أبو عمرو الدمشقي، وهو متروك.
(¬١) تقدم تخريجه (٥/ ١٨٥) تعليق رقم (٣) من حديث جابر - رضي الله عنه - وهذا اللفظ رواه -أيضًا- البخاري في الزكاة، باب ١٨، حديث ١٤٢٦، وفي النفقات، باب ٢، حديث ٥٣٥٦ عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(¬٢) قوله: "الضرورية" ليس في "ح"، و "ذ".
(¬٣) لعله في كتابه الجامع، ولم نجده في الجزء المطبوع منه، ذكره في الفروع (٢/ ٦٥٣).
