كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل (اسم الجزء: 5)
على رتبة المستفيض.قال ابن خزيمة (¬١): ثبتت الأخبار عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك.
وقال أحمد: فيه غير حديث ثابت، وأصحَّها حديث رافع (¬٢).
قال ابن المديني: أصح شيء في هذا الباب حديث ثوبان، وشداد، وصححهما أحمد والبخاري (¬٣).
---------------
= والمثاني (٣/ ٨) حديث ١٢٩٤، والطحاوي (٢/ ٩٨)، والطبراني في الكبير (٢٠/ ٢١٠) حديث ٤٨٢. ورواه النسائي في الكبرى (٢/ ٢٢٣) حديث ٣١٦٦، والبزار "كشف الأستار" (١/ ٤٧٤) حديث ١٠٠١، ١٠٠٢، والروياني في مسنده (٢/ ٣٢٤) حديث ١٢٨٥، والطبراني في الكبير (٢٠/ ٢٣٣) حديث ٥٤٧، والرامهرمزي في المحدث الفاصل ص / ٤٦٩، حديث ٥٦٠، وابن عدي (٥/ ٢٠٠٢). عن معقل بن يسار المزني رضي الله عنه.
قال الترمذي في العلل ص / ١٢٤: قلت لمحمد بن إسماعيل: حديث الحسن عن معقل بن سنان أصح أو حديث معقل بن يسار؟ فقال: معقل بن يسار أصح، ولم يعرفه إلا عن حديث عطاء بن السائب.
وقال علي بن المديني في العلل ص / ٦١: رواه يونس عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. ورواه قتادة، عن الحسن، عن ثوبان، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ورواه عطاء بن السائب، عن الحسن، عن معقل بن يسار، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. ورواه مطر، عن الحسن، عن علي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وضعفه ابن عبد البر في الاستذكار (١٠/ ١٢٣) وصحَّحه ابن حزم في المحلى (٦/ ٢٠٤). وغير واحد من الأئمة كالإمام أحمد، وابن المديني، والترمذي، والحاكم وغيرهم. انظر سنن الترمذي (٣/ ١٤٥)، وصحيح ابن خزيمة (٣/ ٢٢٧)، ومستدرك الحاكم (١/ ٤٢٨، ٤٢٩)، وسنن البيهقي (٤/ ٢٦٦) وقد خصص بابًا لذكر أقوال حفاظ الحديث في تصحيح هذا الحديث.
(¬١) صحيح ابن خزيمة (٣/ ٢٢٧).
(¬٢) انظر ما تقدم (٥/ ٢٥٣)، تعليق رقم (١).
(¬٣) انظر العلل الكبير للترمذي ص / ١٢٢.
