كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل (اسم الجزء: 5)
الصائم" (¬١)، وعن الأوزاعي: "مَن شاتم، فَسَدَ صومه" (¬٢)؛ لظاهر النهي. وذكر بعضُ أصحابنا رواية (¬٣): يُفطِر بسماع الغيبة. وقاذ المجد: النهي عنه؛ ليسلم مِن نقص أجر. قال في "الفروع": ومراده أنه قد يكثر، فيزيد على أجر الصوم، وقد يقل، وقد يتساويان. وأسقط أبو الفَرَج ثوابه بالغيبة ونحوها، ومراده ما سبق، وإلا فضعيف.(وإن شُتِم، سُنَّ قوله جهرًا في رمضان) للأمن (¬٤) مِن الرياء، وفيه زَجْر مَن شاتمه؛ لأجل حُرمة الوقت (إنِّي صائم. وفي غيره) أي: غير رمضان يقوله (سرًّا؛ يزجر نفسه بذلك) خَوفَ الرياء. وهذا اختيار صاحب "المحرر"، وفي "الرعاية": يقوله مع نفسه. واختار الشيخ تقي الدين (¬٥): يجهر به مطلقًا؛ لأن القول المطلق باللسان، وهذا (¬٦) ظاهر "المنتهى"؛ لظاهر حديث "الصحيحين" عن أبي هريرة مرفوعًا: "إذا كان يومُ صومِ أحدكم، فلا يرفث ولا يَصخَب، فإن شاتمهُ أحدٌ أو قاتلَهُ فليقُل: إِني امرؤٌ صائمٌ" (¬٧).
---------------
(¬١) أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٤)، وهناد في الزهد (٢/ ٥٧٣) رقم ١٢٠٥، وابن أبي الدنيا في الصمت ص / ٢٤٣ رقم ٣٩٣، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ٢٢٧).
(¬٢) لم نقف على من أخرجه مسندًا؛ وذكره -أيضًا- العراقي في طرح التثريب (٤/ ٩١).
(¬٣) انظر مسائل ابن هانئ (١/ ١٣١) رقم ٦٤٤.
(¬٤) في "ح": "لأنّه"، وفي الهامش قال: لعلة يأمن، وفي "ذ": "لأمنه".
(¬٥) الاختيارات الفقهية ص / ١٦١.
(¬٦) في "ذ": "وهو".
(¬٧) البخاري في الصوم، باب ٩، حديث ١٩٠٤، ومسلم في الصيام، حديث ١١٥١ (١٦٣)، ولفظهما "فإن سَابَّه".
