كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل (اسم الجزء: 5)
(ولا يَكفي عُبُوره) لمسجد مِن غير لُبْث؛ لأنه لا يُسمَّى معتكفًا.(ويُستحبُّ أن لا يَنقصَ) الاعتكاف (عن يوم وليلة) خروجًا مِن خِلاف مَن يقول: أقلُّه ذلك.
(ويُسَمَّى) الاعتكاف (جِوارًا) لقول عائشة عنه - صلى الله عليه وسلم -: "وهو مُجَاوِرٌ في المسجِدِ". متفق عليه (¬١). وفي "الصحيحين"، مِن حديث أبي سعيد مرفوعًا قال: "كنتُ أجاوِرُ هذا العَشرَ -يعني الأوسَطَ- ثم قد بدَا لي أن أُجَاوِرَ هَذا العَشرَ الأواخِرَ، فمن كانَ اعتكف مَعِي، فَليَلبَثْ في مُعتَكَفِهِ" (¬٢).
(قال ابن هُبيرة (¬٣): و) هذا الاعتكاف (لا يَحلُّ أن يُسَمَّى خَلوة) ولم يزد على هذا. وكأنه نظر إلى قول بعضهم (¬٤).
إذا ما خلوتَ الدهرَ يومًا فلا تقُل ... خلوتُ ولكن قُل عليَّ رقيبُ
(قال في "الفروع": ولعل الكراهة أَولى) أي: مِن التحريم.
(وهو سُنَّةٌ كلَّ وقت) قال في "شرح المنتهى": إجماعًا (¬٥)؛ لأن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فعَلَه وداوم عليه؛ تَقرُّبًا إلى الله تعالى، واعتكف أزواجه
---------------
(¬١) البخاري في الاعتكاف، باب ٢، حديت ٢٠٢٨، ومسلم في الحيض، حديث ٢٩٧ (٨).
(¬٢) البخاري في فضل ليلة القدر، باب ٣، حديث ٢٠١٨، وفي الاعتكاف، باب ١، حديث ٢٠٢٧، ومسلم في الصيام، حديث ١١٦٧.
(¬٣) الإفصاح (١/ ٢٥٥).
(¬٤) هو أبو العتاهية، والبيت في ديوانه ص / ٣٤.
(¬٥) الإجماع لابن المنذر ص / ٥٣.
