كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل (اسم الجزء: 5)
بالحاجةِ، أي: وهو يمشي، ولا يجلس عندهم" رواه أحمد (¬١).(ولا يبيع) المعتكف (ولا يَشتري إلا ما لا بُدَّ له منه: طعام أو نحو ذلك) خارج المسجد، مِن غير أن يقف، أو يُعرِّج لذلك، كما تقدم (¬٢). ويأتي البيع والشراء في المسجد.
(وليس الصَّمتُ مِن شريعة الإسلام، قال ابن عَقيل: يُكره الصمتُ إلى الليل. وقال الموفق والمجد: ظاهر الأخبار تحريمه، وجَزَمَ به في "الكافي") قال في "الاختيارات" (¬٣): والتحقيق في الصمت أنه إن طال حتى تضمَّن تَرْكَ الكلام الواجب، صار حرامًا، كما قال الصدِّيق (¬٤)، وكذا إن تعبَّد بالصمت عن الكلام المُستحبِّ. والكلام المحرَّم يجب الصمتُ عنه، وفضول الكلام ينبغي الصمتُ عنها.
(وإن نَذَره) أي: الصمت (لم يفِ به) لحديث عليٍّ قال: "حفظتُ مِن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنهُ قال: لا صُمَاتَ يوم إلى الليلِ" رواه أبو داود (¬٥). وعن ابن عباس قال: "بينا النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يخطبُ إذا هو برجل قائم، فسأل
---------------
(¬١) لم نقف عليه في مظانه من كتب الإمام أحمد المطبوعة. وأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٣٥٦) رقم ٨٠٤٩، وابن أبي شيبة (٣/ ٨٧) بنحوه.
(¬٢) (٥/ ٣٧٩).
(¬٣) الاختيارات الفقهية ص / ١٦٨.
(¬٤) أخرجه البخاري في مناقب الأنصار، باب ٢٦، حديث ٣٨٣٤. وسيأتي نص كلامه قريبًا.
(¬٥) في الوصايا، باب ٩، حديث ٢٨٧٣. وأخرجه -أيضًا- عبد الرزاق (٦/ ٤١٦)، حديث ١١٤٥٠، والعقيلي (٤/ ٤٢٨)، والطبراني في الأوسط (١/ ٢٥٢) حديث ٢٩٢، و (٨/ ١٦٢) حديث ٧٣٢٧، وفي الصغير (١/ ٩٦)، وابن عدي (١/ ٣٥٤، ٢/ ٥٤٥)، والدارقطني في العلل (٤/ ١٤٢)، والبيهقي (٦/ ٥٧)، والمزي في تهذيب الكمال (١٤/ ٢٩٣). =
