كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل (اسم الجزء: 6)
(وتحيَّة المسجدِ) الحَرَام (الصَلاة، ويجزئُ عنها الركعتان بعد الطَّوافِ) - وهذا لا ينافي أن تحية المسجد الحرام الطوافُ؛ لأنه مُجمَل، وهذا تفصيله.(فيكونُ أولَ ما يَبدأُ (¬١) به الطَّوافُ) لما تقدم (إلا إذا أقيمت الصلاة، أو ذكر فريضةَ فائتهً، أو خاف فَوتَ ركعتي الفَجرِ أو الوِتر، أو حضرت جنازة، فيقدمُها عليه) أي: الطواف؛ لاتساع وقته وأمنِ فواته (ثم يطوفُ) إذا فرغ عن صلاته تلك.
(والأولى للمرأةِ تأخيرُه) أي: الطواف (إلى الليل) لأنه أستر (إن أمنتِ الحيضَ والنفاسَ، ولا تزاحم الرجال لتستلم الحجر) الأسود، ولا لغيره، خوف المحظور (لكن تُشيرُ) المرأة (إليه) أي: إلى الحَجَر (كـ) الرجل (الذي لا يمكنُه الوصولُ إليه) إلا بمشقَّة.
(ويضْطَبعُ برِدائه في طواف القدومِ، و) في (طوافِ العُمرة للمتمتِّعِ، ومن في معناه غير حامل معذور (¬٢)) بحملِه بردائه (في جميع أسبوعِه، فيجعلُ وَسَطه) أي: الرداء (تحت عاتِقِه الأيمن، و) يجعل (طرفيه على عاِتقِه الأيسرِ) مأخوذ من الضبع، وهو عضد الإنسان، وذلك لحديث يعلى ابن أمية: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - طاف مضطبعاً وعليه بُردٌ" صحّحه الترمذي (¬٣).
---------------
(¬١) في "ح": "ما يبتدئ".
(¬٢) قال عثمان النجدي في "حاشية منتهى الإرادات" (٢/ ١٤١): هو بالإضافة، أي: غير حامل شخصاً معذوراً كمريض وصغير، فلا يستحب في حق الحامل الطائف اضطباع ولا رمل.
(¬٣) في الحج، باب ٣٦، حديث ٨٥٩، وفي العلل ص/ ١٣٢، حديث ٢٢٦. وأخرجه - أيضًا - أبو داود في المناسك، باب ٥٠، حديث ١٨٨٣، وابن ماجه في المناسك، باب ٣٠، حديث ٢٩٥٤، وابن سعد (١/ ٤٥٣) وابن أبي شيبة (٤/ ١٢٤)، وأحمد (٤/ ٢٢٢، ٢٢٣)، والدارمي في الحج، باب ٢٨، حديث ١٨٤٣، والفاكهي في أخبار مكة (١/ ١٩٧) حديث ٣٣٢، والمحاملي في الأمالي ص / ٤٠١، حديث=
