كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل (اسم الجزء: 6)
فإن وطئ قبله، فعمرتُه صحيحة، وعليه دَمٌ، رُوي (¬١) عن ابن عباس (¬٢)، ذكره في "الشرح".(وإن كان معه) أي: المتمتِّع (هديٌ أدخل الحجَّ على العُمْرة) ويصير قارنًا، وتقدم (¬٣) (وليس له أن يحلَّ، ولا) أن (يَحلِقَ حتى يحجَّ، فيُحْرِم به) أي: بالحج (بعد طوافه وسعيه لعُمْرته، كما يأتي، ويَحِلّ منهما) أي: من الحج والعُمْرة معًا (يوم النَّحْر) نصَّ عليه (¬٤)؛ لما تقدم (¬٥)؛ لحديث حفصة قالت: "يا رسولَ الله، ما شأنُ الناس حلُّوا من العُمْرَة، ولم تحلَّ أنْتَ من عُمْرتكَ؟ فقال: إني لبَّدلتُ رأسي، وقلَّدت هديي، فلا أحِلُّ حتَّى أنْحَرَ". متفق عليه (¬٦).
(وإن كان) الذي طاف وسعى لعُمرته (معتمرًا غير متمتِّع، فإنه يحلُّ) أىِ: يحلق أو يقصِّر، وقد حلَّ (ولو كان معه هديٌ) سواء كان (في أشهر الحجِّ) ولم يقصد الحج من عامه (أو) كان (في غيرها) أى: غير أشهر الحج، ولو قصده من عامه؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم -
---------------
(¬١) في "ح": "لما روي".
(¬٢) أخرج البيهقي (٥/ ١٧٢) عن سعيد بن جبير: "أن رجلًا أهلَّ هو وامرأته جميعًا بعمرة، فقضت مناسكها إلا التقصير، فغشيها قبل أن تقصِّر، فسئل ابن عباس عن ذلك، فقال: إنها لشبقة، فقيل له: إنها تسمع، فاستحيا من ذلك وقال: ألا أعلمتموني، وقال لها: أهريقي دمًا ... ".
(¬٣) (٦/ ٩٧).
(¬٤) الفروع (٣/ ٥٠٦).
(¬٥) (٦/ ١٠٦).
(¬٦) البخاري في الحج، باب ٣٤، ١٠٧، ١٢٦، حديث ١٥٦٦، ١٦٩٧، ١٧٢٥، وفي المغازي، باب ٧٧، حديث ٤٣٩٨، وفي اللباس، باب ٦٩، حديث ٥٩١٦، ومسلم في الحج، حديث ١٢٢٩.
