كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل (اسم الجزء: 6)
يرجعُوا" (¬١) (فلو طافَ وسعى بعده، لم يجزئه) سعيه (عن السعي الواجب (¬٢))؛ لأنه لم يسبقه طواف واجب ولا مسنون.(ولا يخطب يوم السابع بعد صلاة الظهر بمكة) لعدم وروده.
(ثم يخرج إلى منى قبل الزوال، فيصلي بها الظهر مع الإمام، ويبيت بها) أي: بمِنًى (إلى أن يصلي معه) أي: الإمام (الفجر) لقول جابر: "وركبَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إلى منى فصلَّى بها الظهرَ والعصرَ والمغربَ والعشَاءَ والفجْرَ، ثم مكثَ قليلًا حتى طلعَتِ الشَّمْسُ" (¬٣) (وليس ذلك واجبًا) بل سُنَّة؛ لأن عائشة تخلَّفت ليلةَ التَّروية حتى ذهب ثُلثا الليل (¬٤) وصلى ابن الزبير بمكة (¬٥) (¬٦). قاله في "الشرح".
(ولو صادف يومَ جُمعة وهو مقيمٌ بمكة ممن تجب عليه، وزالتِ الشمس) وهو بمكة (فلا يخرج قبل صلاتها) أي: الجمعة؛ لوجوبها بالزوال (وقبل الزوال إن شاء خرج) إلى مِنى (وإن شاء أقام) بمكة (حتى يصليها) أي: الجمعة (فإن خرج الإمام أمر من يصلي بالناس) الجمعة إن اجتمع العدد معه؛ لئلا تفوتهم.
---------------
(¬١) أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (٢/ ٣٣٦) رقم ١٦١٦، وابن أبي شيبة "الجزء المفرد" ص / ٤٣٥، بنحوه.
(¬٢) في "ذ": زيادة "قبل خروجه من مكة".
(¬٣) هو جزء من حديث جابر الطويل، أخرجه مسلم في الحج، حديث ١٢١٨.
(¬٤) أخرج أبن أبي شيبة "الجزء المفرد" ص / ٣٥٠، عن عطاء، قال: كانت عائشة تمكُثُ بمكة ليلة عرفة مساء يوم التروية عامة الليل.
(¬٥) في "ح": "الفجر بمكة".
(¬٦) أخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ (٢/ ٢٠٧، ٢٠٨) عن عمرو بن دينار أن الزبير صلى الظهر بمكة يوم التروية، ثم راح. وذكره ابن حجر في الفتح (٣/ ٥٠٩) وعزاه إلى سفيان في جامعه، وقال: وقد تقدمت رواية القاسم عنه أن السنة أن يصليها بمنى، فلعله فعل ما نقله عمرو عنه لضرورة، أو لبيان الجواز.
