كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل (اسم الجزء: 6)
(وإن كان بقاؤه) أي: الصوف أو الوبر أو الشعر (أنفع لها، لكونه يقيها الحَرَّ والبرد، لم يَجُز جَزُّه، كما لا يجوز أخذ بعض أعضائها) لتعلُّق حق الغير لها.(ولا يُعطي الجازر شيئًا منها أجرة) للخبر (¬١)، ولأنه بَيعٌ لبعض لحمها، ولا يصح (بل) يعطيه منها (هَدية، وصَدَقة) لأنه في ذلك كغيره، بل هو أَولى؛ لأنه باشرها، وتاقت نفسُه إليها.
(وله أن ينتفع بجلدها، وجُلِّها (¬٢)) قال في "الشرح": لا خلاف في جواز الانتفاع بجلودها، وجِلالها، لأن الجلد جزء منها، فجاز للمضحي الانتفاع به كاللحم، وكان علقمة ومسروق يدبغان جلد أضحيتهما، ويصليان عليه (¬٣).
وعن عائشة قالت: "قلت: يا رسولَ اللهِ، قد كانوا ينتفِعُونَ من ضحاياهُمْ يحملون منها الودكَ، ويتخذُون عنها الأسقيةَ، قال: وما ذاك؟ قالت: نهيتَ عن إمساكِ لحوم الأضاحي بعد ثلاث. قال: إنَّما نَهَيتْكم؛ للدافَةِ (¬٤) التي دفَّت، فكلوا، وتزَوَّدُوا وتصَدَّقُوا، (¬٥) -حديث صحيح- ولأنه انتفاع به، فجاز كلحمها (أو يتصدق بهما) أي: بالجلد، والجلِّ.
---------------
(¬١) روى البخاري في الحج، باب ١٢٠، ١٢١، ١٢٢، حديث ١٧١٦، ١٧١٧، ١٧١٨، ومسلم في الحج، حديث ١٣١٧، عن علي - رضي الله عنه - قال: أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أقوم على بدنه، وأن أتصدق بلحمها وجلودها، وأجلتها، وأن لا أعطي الجزار منها.
(¬٢) الجل: بضم الجيم وفتحها، ما تلبسه الدابة لتُصان به. القاموس المحيط ص / ٩٧٨ مادة (جلل).
(¬٣) أخرجه عنهما ابن أبي شيبة (١/ ٤٠٤).
(¬٤) "الدافة: القوم من الأعراب يردون المصر" أ. هـ ش.
(¬٥) أخرجه مسلم في الأضاحي، حديث ١٩٧١، عن عائشة رضي الله عنها.
