كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل (اسم الجزء: 6)
(كبيعه وإتلافه) أي: كما لو باع شيئًا من الهَدي أو أتلفه؛ فإنَّه يضمنه بمثله لحمًا.وإن أطعم منه غنيًّا على سبيل الهدية، جاز كالأُضحية.
(ويضمَنُه) أي: المتلف من الهدي (أجنبي بقيمته) قال في "الشرح": لأنَّ اللحم من غير ذوات الأمثال، فضمنه (¬١) بقيمته كما لو أتلف لحمًا لآدمي معين. انتهى. وفيه نظر؛ لأنَّه موزون لا صناعة فيه؛ يصح فيه السّلَم، فهو مِثْلي.
(وفي "الفصول": لو منعه الفقراءَ حتَّى أنتن، فعليه قيمتُه) أي: إن لم يبقَ فيه نفع، وإلا ضمن نقصه. كما في "المنتهى".
فصل
(والأُضحية) مشروعة إجماعًا (¬٢)، وسنده قوله تعالى: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} (¬٣) قال جماعة من المفسرين (¬٤): المراد بذلك التضحية بعد صلاة العيد. وما رُوي أن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -: "ضَحّى بكبشين أملحينِ أقرنينِ، ذَبحهما بيدِهِ، وسَمى وكبر ووضَعَ رِجلَهُ عَلى صفَاحهما" متَّفقٌ عليه (¬٥).
---------------
(¬١) في "ح": "فيضمنه".
(¬٢) الإفصاح (١/ ٢٠٠)، والمغني (١٣/ ٣٦٠)، وانظر: مراتب الإجماع ص/ ٢٤٧، التمهيد (٢٣/ ١٨٨)، والاستذكار (١٢/ ٢٧٤).
(¬٣) سورة الكوثر، الآية: ٢.
(¬٤) انظر: تفسير الطبري (٣٠/ ٣٢٦).
(¬٥) تقدم تخريجه (٦/ ٣٨١)، تعليق رقم (٤).
