كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل (اسم الجزء: 6)
الأنْسَاكِ" (¬١) لما ذكرنا، ولإتيانه بالحجِّ تامًّا من غير احتياج إلى آخر.وأجاب أصحابنا عن الخبر: أنه أفرد عمل الحجِّ عن عمل العمْرة، وأهل بالحجِّ فيما بعد، مع أن أكثر الروايات عن جابر ذكر أصحابه فقط (¬٢). وأجاب أحمد في رواية أبي طالب (¬٣): بأن هذا كان في أول الأمر بالمدينة، أحرم بالحج، فلما دخل مكة فَسَخ على أصحابه، وتأسف على التمتُّع؛ لأجل سَوق الهَدى فكان المتأخر أَولى.
(ثم القِران) وتقدَّم أنه - صلى الله عليه وسلم -: "حَجَّ قارنًا" (¬٤) والجواب عنه.
(وصِفة التمتُّع: أن يُحرِمَ بالعُمْرة) أطلقه جماعةٌ، منهم صاحب "المحرر" و "الوجيز". وجزم آخرون من الميقات، أى: ميقات بلده (في أشهر الحجِّ) نصَّ عليه (¬٥)، ورُوي معناه بإسناد جيد عن جابر (¬٦).
---------------
(¬١) لم نقف عليه بهذا اللفظ، ومن أخرج مسلم في الحج، حديث ١٢١٧ عن أبي نضرة وفيه قال عمر رضي الله عنه: فافصلوا حجكم من عمرتكم، فإنه أتم لحجكم، وأتم لعمرتكم. وأخرج الطحاوي (٢/ ١٤٧) أن عمر قال: أفردوا الحج. وأخرج -أيضًا- (٢/ ١٤٠): أن عليًّا وعثمان رضي الله عنهما اجتمعا بعسفان، وعثمان ينهى عن المتعة. فقال له علي: ما تريد إلى أمر قد فعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، تنهى عنه؟
وأخرج الطحاوي -أيضًا - (٢/ ١٤٠) أن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: أقبلنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مهلين بالحج مفردًا.
(¬٢) انظر: صحيح البخاري، الحج باب ٣٤، ٣٥ حديث ١٥٧٠، ١٥٦٨، والتمني "باب ٣، حديث ٧٢٣٠، وصحيح مسلم في الحج، حديث ١٢١٦ (١٤١ - ١٤٤).
(¬٣) انظر: مسائل أبي داود ص / ١٠٠.
(¬٤) (٦/ ١١) تعليق رقم (٣، ٤).
(¬٥) مسائل عبد الله (٢/ ٧٦٠) رقم ١٠٢١، ومسائل ابن هانئ (١/ ١٤١) رقم ٦٩٦.
(¬٦) أخرجه عبد الله في مسائله (٢/ ٧٤١) رقم ٩٩٥، وابن هانئ في مسائله =
