كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل (اسم الجزء: 7)
(ويُقاتَل من تُقبل منهم الجزية) وهم أهل الكتاب والمجوس (حتى يُسلموا) لحديث: (أمِرتُ أن أقاتِلَ النَّاسَ حتى يشهدُوا أن لا إله إلَّا الله (¬١) (أو يبذلوا الجِزية) بشرطه؛ لقوله تعالى: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ} الآية (¬٢).(و) يقاتَل (من لا تقبل منهم) الجِزية (حتى يُسلموا) للحديث السابق، خصَّ منه أهل الكتاب للآية، والمجوس "لأخذه - صلى الله عليه وسلم - الجِزية من مجوس هَجَر" (¬٣)، وبقي مَن عداهم.
(فإن امتنعوا من ذلك) أي: من بَذْلِ الجِزية حيث تُقبل منهم، ومن الإِسلام (وضعُفَ المسلمون عن قتالهم، انصرفوا) عن الكفار بلا قتال؛
---------------
= عبد البر في التمهيد (١٢/ ١٩٥) من طريق فرج بن فضالة، عن عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس، عن أبيه، عن جده، فذكره.
قال المنذري في مختصر سنن أبي داود (٣/ ٣٥٩): كذا قال. وجَدُّ عبد الخبير: هو ثابت بن قيس بن شماش، لا قيس بن شماس، قال البخاري: عبد الخبير عن أبيه عن جده ثابت بن قيس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، روى عنه فرج بن فضالة، حديثه ليس بالقائم، فرج عنده مناكير. وقال أبو حاتم الرازي: عبد الخبير حدثه ليس بالقائم، منكر الحديث. وقال ابن عدي: وعبد الخبير ليس بالمعروف.
وأخرجه بن سعد (٣/ ٥٣٠) وأبو يعلى (٣/ ١٦٤) حديث ١٥٩١، وفي المفاريد ص/ ١٠١، حديث ١٠٢، وابن عساكر في تاريخه (٤/ ٣٢٧)، والمزي في تهذيب الكمال (١٦/ ٤٦٨) من طريق فرج بن فضالة، عن عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن شماس عن أبيه عن جده، فذكره.
وعند ابن سعد: عبد الخبير بن إسماعيل بن محمَّد بن ثابت بن قيس بن شماس.
قال الحافظ في الإصابة (٣/ ١٥٣): قال ابن منده: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
(¬١) تقدم تخريجه (٥/ ٨٠)، تعليق رقم (١).
(¬٢) سورة التوبة، الآية: ٢٩.
(¬٣) أخرجه البخارى في الجزية والموادعة، باب ١، حديث ٣١٥٦، ٣١٥٧ من عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه مرفوعًا.
