كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل (اسم الجزء: 9)
ومعناه قصة الزُّبير مع الأَنْصَارِيّ في "الصحيحين" (¬١).(فإن لم يَفْضُل) من الماء (عن الأول) شيء (أو) لم يَفْضُل (عَمَّن (¬٢) يليه) أي: الأول (شيء، فلا شيء للباقي) أي: لمن بعده؛ لأنه ليس له إلَّا ما فَضَل، فهو كالعصبة مع أصحاب الفروض في الميراث.
(وإن كان بعض أرض أحدهم مُستفِلًا، و) كان (بعضها مُستعليًا، سقى كلَّ واحدة على حِدَتها) أي: انفرادها، فيسقي الأعلى، ثم يرسل الماء إلى من يليه، ثم كذلك حتَّى يصل إلى الأسفل، فيسقيه؛ لما تقدم.
(فإن استوى اثنان) فأكثر (في القُرب من أول النهر، اقتسما الماء بينهما) على قَدْر الأرض (إن أمكن) قَسْمه؛ لتساويهما في الحق (وإلا) بأن لم يمكن قَسْمه بينهم (أُقرع.
فإن كان الماء لا يفضل عن) سقي (أحدهما، سقى القارعُ) أوَّلًا (بقَدْر حَقِّه من الماء، ثم يتركه) أي: الماء (للآخر، وليس له أن يسقي بجميع الماء لمساواة الآخر له) في استحقاق الماء (وإنما القُرعة للتقدُّم) في استيفاء الحق لا في أصل الحق (بخلاف الأعلى مع الأسفل، فإنَّه ليس للأسفل حقٌّ إلَّا في الفاضل عن الأعلى) كما تقدم.
---------------
= اللفظ عن النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- حديثًا يثبت.
(¬١) البُخَارِيّ في المساقاة، باب ٦، ٧، ٨، حديث ٢٣٥٩ - ٢٣٦٢، وفي الصلح، باب ١٢، حديث ٢٧٠٨، وفي التفسير، باب ١٢، حديث ٤٥٨٥، ومسلم في الفضائل، باب ٣٦، حديث ٢٣٥٧، ولفظه: أن رجلًا هن الْأَنصار خاصم الزير عند النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- في شراج الحرة التي يسقون بها النخل، فقال الأَنْصَارِيّ؛ سرح الماءَ يمر، فأبى عليه، فاختصما عند النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم-، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- للزبير: اسق يَا زبير، ثم أرسل الماء إلى جارك. فغضب الأَنْصَارِيّ فقال: أن كان ابن عمتك؟! فتلوَّن وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم قال: اسق يَا زبير، ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر.
(¬٢) في الإقناع (٣/ ٢٩): "من".
