كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل (اسم الجزء: 10)
باب العصباتجمع عَصَبَة، وهو جمع عاصِب، من العَصْب، وهو الشدُّ، ومنه: عِصابةُ الرأس؛ لأنه يُعصب بها، أي: يشد. والعَصَب؛ لأنه يشدُّ الأعضاء. وعِصابةُ القوم؛ لاشتداد بعضهم ببعض، و {هذا يومٌ عصيبٌ} (¬١) أي: شديد. فَسُميت القرابة عَصَبةَ؛ لشدة الأزر.
(العصبة: مَن يرث بغير تقدير) لأنه متى لم يكن معه ذو فَرض، أخذ المال كله، وإن كان معه ذو فرض، أخذ الباقي.
واختصَّ التعصيب بالذُّكور غالبا؛ لأنهم أهل الشدة والنصرة، ولما اختلفت أحوالهم في الشدة بالقرب والبعد، كان الأقرب أَولى، ومتى أُطلِق العاصب، فالمراد العاصب بنفسه، وله ثلاثة أحكام:
(وإن انفرد أخَذَ المال كله) تعصيبًا؛ لقوله تعالى: {وهو يَرِثها إن لم يَكُن لها ولدٌ} (¬٢)، وغير الأخ كالأخ.
(وإن كان معه) أي: العاصب (ذو فرض) واحد، أو أكثر (أخذ) العاصب (ما فضل عنه) لحديث: "ألحقُوا الفرائضَ بأهلها، فما بقي فلأوْلى رجُل ذكرٍ" (¬٣).
(وإن استوعَبَت الفروض المال، سقط) العاصب؛ لمفهوم الحديث المذكور.
---------------
(¬١) سورة هود، الآية: ٧٧.
(¬٢) سورة النساء، الآية: ١٧٦.
(¬٣) تقدم تخريجه (١٠/ ٣٣١) تعليق رقم (٣).
