كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل (اسم الجزء: 11)
"رُبعُ الكِتابَة" (¬١) وروي موقوفًا عنه (¬٢).---------------
(¬١) أخرجه النَّسَائِيّ في الكبرى (٣/ ١٩٨، ١٩٩) حديث ٥٠٣٤، ٥٠٣٥، وعبد الرَّزّاق (٨/ ٣٧٥) حديث ١٥٥٨٩، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (١١/ ١٦٦) حديث ٤٣٧١، وابن أبي حاتم في تفسيره -كما في تفسير ابن كثير (٣/ ٢٨٨) -، والطبراني في الأوسط (٤/ ٢٠) حديث ٣٠٢٥، وابن عدي (٥/ ٢٠٠٢)، والحاكم (٢/ ٣٩٧)، والبيهقي (١٠/ ٣٢٨ - ٣٢٩)، والضياء في المختارة (٢/ ١٩٤، ١٩٥) حديث ٥٧٦، ٥٧٧، عن ابن جريج، عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن حبيب، عن علي رضي الله عنه مرفوعًا.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، وعبد الله بن حبيب هو أبو عبد الرحمن السلمي، وقد أوقفه عن علي في رواية أخرى. ووافقه الذهبي.
وقال النسائي -كما في تحفة الأشراف (٧/ ٤٠٢) -: حديث ابن جريج خطأ، والصواب موقوف.
وقال الطحاوي في شرح مشكل الآثار (١١/ ١٦٨): فكان الذي رفع هذا الحديث عن علي إلى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - هو ابن جريج، عن عطاء، وعطاء فقد كان خلط بأخرة، ... فحديث ابن جريج عنه، هو ما أخذ عنه في حال الاختلاط، فلم يكن ذلك مما يوجب رفع هذا الحديث.
وقال ابن كثير في تفسيره (٣/ ٢٨٨) عند قوله تعالى: {وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ}: هنا حديث غريب، رفعه منكر، والأشبه أنَّه موقوف على علي رضي الله عنه، كما رواه عنه أبو عبد الرحمن السلمي رحمه الله تعالى.
وقال النَّسَائِيّ وعبد الرزاق والطحاوي والبيهقي: قال ابن جريج: وأخبرني غير واحد عن عطاء بن السائب أنه كان يحدث بهذا الحديث لا يذكر فيه النبي - صلى الله عليه وسلم -. وزاد البيهقي: قال ابن جريج: ورفعه لي.
(¬٢) الموقوف أخرجه النسائي في الكبرى (٣/ ١٩٩) رقم ٥٠٣٧، ٥٠٣٨، وعبد الرَّزّاق (٨/ ٣٧٥، ٣٧٦) رقم ١٥٥٩٠، ١٥٥٩١، والطبري في تفسيره (١٨/ ١٢٩، ١٣٠، ١٣١)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (١١/ ١٦٥)، والبيهقي (١٠/ ٣٢٩)، والضياء في المختارة (٢/ ١٩٤) رقم ٥٧٥، من طرق عن عبد الله بن حبيب أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي رضي الله عنه موقوفًا. قال الدارقطني في العلل (٤/ ١٦٥): وهو الصواب. وقال البيهقي: هذا هو الصحيح موقوف.
