كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل (اسم الجزء: 11)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .---------------
= ١٣٥٢٨، وفي السنن الصغير (٣/ ١٦ - ١٧) حديث ٢٣٦٨، ٢٣٦٩، والخطيب في تاريخه (٢/ ٢١٤، ٦/ ٤١، ١٣/ ٨٦)، وفي الموضح (١/ ٣٩٥ - ٣٩٦)، وفي الكفاية ص / ٤٠٩، وابن عبد البر في التمهيد (١٩/ ٨٧ - ٨٨) والبغوي في شرح السنة (٩/ ٣٨)، وابن الجوزي في التحقيق (٢/ ٢٥٧) حديث ١٦٩٠، ١٦٨٩، ١٦٩٢، من طرق عن أبى إسحاق السبيعي عن أبي بردة، عن أبي موسى رضي الله عنه مرفوعًا.
وأخرجه الترمذي فى العلل الكبير ص/١١٥، حديث ٢٦٥ وعبد الرزاق (٦/ ١٩٦) حديث ١٠٤٧٥ عن الثوري. والبزار (٨/ ١٠٩، ١١٠) حديث ٣١٠٧، ٣١١٠، والطحاوي (٣/ ٩) عن سفيان الثوري وشعبة وابن أبي شبية (٤/ ١٣١، ١٤/ ١٦٨) عن أبي الأحوص. وابن عدي (٣/ ١١٤٤) عن شعبة، الثلاثة عن أبي إسحاق، عن أبي بردة مرسلًا ورجحه بن عدي فقال (٥/ ١٩٥٨): والأصل في هذا الحديث مرسل عن أبي بردة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. ورجح جماعة من المحدثين المرفوع المتصل، قال الترمذي في سننه (٧/ ٤٠٨) وفى العلل ص/١٥٦ بعد سرده الخلاف في: رواية هؤلاء -الذين رووا عن أبى إسحاق عن أبي بردة عن أبى موسى -رضي الله عنه-، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا نكاح إلا بولي"- عندي أصح.
وقال الحاكم (٢/ ١٧٠) بعد ذكر طرق الحديث عن إسرائيل: هذه الأسانيد كلها صحيحة، وقد علونا في عن إسرائيل وقد وصله الأئمة المتقدمون الذين ينزلون في رواياتهم عن إسرائيل، مثل عبد الرحمن بن مهدي، ووكيع ويحيى بن آدم، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وغيرهم، وقد حكموا لهذا الحديث بالصحة. ثم نقل تصحيحه مرفوعًا عن كل من: عبد الرحمن بن مهدي، وأبى الوليد الطيالسي، وعلي ابن المديني ومحمد بن يحيى الذهلي، وذكر للحديث طرقًا عديدة إلى أن قال: فقد استدللنا بالروايات الصحيحة، وبأقاويل أئمة هذا العلم على صحة حديث أبي موسى بما فيه غنية لمن تأمله. وقال البيهقي (٧/ ١٠٩) بعد سير طرق الحديث وكلام الأئمة فيه: والاعتماد على ما مضى من رواية إسرائيل وعن تابعه فى وصل الحديث، والله أعلم. وقال البغوي: هذا حديث حسن، وهكذا رواه إسرائيل، وشريك، وزهير بن معاوية، وقيس بن الربيع عن أبى إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى، وروى بعضهم عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي بردة، عن أبي موسى، وروى شعبة، =
