كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل (اسم الجزء: 12)
معيّنًا أو مشاعًا؛ عَتَقَ جميعه) بالسِّراية (فإن نوى به الكفّارة؛ أجزأ عنه) لأنه أعتق رقبةً كاملة الرق له، ناويًا بها الكفَّارة، فأجزأته، وظاهر "المنتهى": لا يجزئه.(وإن نوى إعتاق الجزء الذي باشره بالإعتاق عن الكفَّارة دون بقيته؛ لم يحتسب له إلَّا بما نرى) لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "وإنما لكلِّ امرئٍ ما نوى" (¬١).
فصل
(فمن لم يجد رقبةً) ليشتريها، أو وجَدَها ولم يجد ثمنها فاضلًا عما تقدَّم (¬٢) من حوائجه، أو وجدها لكن لا تُباع إلَّا يزيادة كثيرة تُجحف بماله، أو وَجَدها لكن احتاجها لخدمة ونحوه. (فعليه صيام شهرين متتابعين) إذا قَدَرَ عليه إجماعًا (¬٣)؛ لقوله تعالى: {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَينِ مُتَتَابِعَينِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} (¬٤)، وأجمعوا (¬٥) على وجوب التتابع، ومعناه: الموالاة بين صيام أيامهما (¬٦) (حرًّا كان) المكفِّر (أو عبدًا) بغير خلاف نعلمه؛ قاله في "المبدع".
(فلا يجوز أن يُفطِر فيهما) أي: في الشهرين (ولا أن يصوم فيهما
---------------
(¬١) تقدم تخريجه (١/ ١٩٣) تعليق رقم (٢).
(¬٢) (١٢/ ٤٨٨).
(¬٣) مراتب الإجماع ص / ١٤٦ - ١٤٧.
(¬٤) سورة المجادلة، الآية: ٣.
(¬٥) الإجماع لابن المنذر ص / ١٠٦ - ١٠٧، رقم ٤٣٤، والإشراف (٤/ ٢٤٩)، ومراتب الإجماع ص / ١٤٦.
(¬٦) في "ح": "أيامها".
