كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل (اسم الجزء: 14)
وسلمان (¬١). وعن عبد الرحمن بن سَمْرةَ: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يا عبد الرحمن إذا حلفتَ على يمين فرأيتَ غيرها خيرًا منها، فكفِّرْ عن يمينك، ثم ائْتِ الذي هو خيرٌ" رواه أبو داود والنسائي (¬٢) ررجاله ثقات؛ ولأنه كفَّر بعد سببه، فجاز، ككفارة الظِّهار والقتل بعد الجرح، والحِنْث شرطٌ وليس بسبب (فهما) أي: التكفير قبل الحِنْث وبعده (في الفضيلة سواء) نص عليه (¬٣)؛ لأن الأحاديث الواردة، فيها التقديم مرَّة والتأخير أخرى (¬٤). وهذا دليل التسوية (صومًا كانت الكفارة أو غيره) أي: غير صوم؛ لظاهر ما سبق.(ولو كان الحِنْث حرامًا) كأنْ حلف لا يَشْرَبَنَّ (¬٥) الخمر، أو ليصلين الظهر، خلافًا لما في "المبدع" حيث قال: إذا كان كذلك، كفَّر بعده مطلقًا.
(ولا يصح تقديمها) أي: الكفارة (على اليمين) لأنه تقديم الحكم قبل سببه، كتقديم الزكاة قبل ملك النصاب.
(وإذا كفَّر بالصوم قبل الحِنْث لفقره) إذًا (ثم حَنِث وهو موسِرٌ؛ لم
---------------
= ٢١٤٥، والبيهقي (١٠/ ٣٣)، عن ابن عباس - في تفسير قوله تعالى: {وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيمَانِكُمْ} [البقرة: ٢٢٤]- قال: كفِّر عن يمينك واصنع الخير.
(¬١) أخرج عبد الرزاق (٨/ ٥١٥) رقم ١٦١٠٩، وابن أبي شيبة (٤/ ١ / ٢٥)، عن ابن سيرين قال: كان سلمان يكفِّر قبل أن يحنث.
(¬٢) أبو داود في الأيمان والنذور، باب ١٧، حديث ٣٢٧٧، والنسائي في الأيمان، باب ١٥، حديث ٣٧٩٢، وأخرجه البخاري ومسلم -كما تقدم (١٤/ ٣٧٩) - بلفظ: فات الذي هو خير، وكفِّر عن يمينك.
(¬٣) مسائل ابن هانئ (٢/ ٨١) رقم ١٥٢٣.
(¬٤) انظر ما تقدم (١٤/ ٤٠٣) تعليق رقم (٤).
(¬٥) في "ح" و"ذ": "لا يشرب".
