كتاب خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب للبغدادي (اسم الجزء: 9)
وَيُقَال للقدح الَّذِي يقرى فِيهِ رفد. والرفد: المحلب الَّذِي يحلب فِيهِ. وَأما القَوْل الآخر فَهُوَ نهب الْمَاشِيَة وَأَخذهَا.قَالَ شَارِح ديوَان الْأَعْشَى: مَعْنَاهُ رب رجل كَانَت لَهُ إبل يحلبها فاستقتها فَذهب مَا كَانَ يحلبه فِي الرفد وَهُوَ الْقدح.
وَقَوله: وَأسرى: هُوَ جمع أَسِير كجرحى جمع جريح. والمعشر: الْجَمَاعَة من النَّاس. وأقيال:)
رُوِيَ بِالْمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّة والفوقية.
أما الأول فَهُوَ جمع قيل بِفَتْح الْقَاف مخفف قيل كسيد وَهُوَ الْملك مُطلقًا وَقيل: الْملك من مُلُوك حمير وَقيل: هُوَ دون الْملك الْأَعْلَى سمي بِهِ لِأَنَّهُ يَقُول مَا يَشَاء فَينفذ. وَالْمَرْأَة قيلة وَيجمع على أَقْوَال أَيْضا حَكَاهُ ابْن السّكيت.
فَالْأول على اللَّفْظ وَالثَّانِي بِالنّظرِ إِلَى الِاشْتِقَاق من القَوْل كَمَا قَالُوا فِي جمع: ريح أرياح وأرواح.
وَقَالَ الدماميني فِي الْحَاشِيَة الْهِنْدِيَّة: وَقَالَ جمَاعَة: لهَذِهِ الْكَلِمَة اشتقاقان: فَمن قَالَ أَقْوَال فَهُوَ من القَوْل وَمن جمعه على أقيال فَهُوَ من قَوْلهم: تقيل أَبَاهُ أَي: اتبعهُ فِي النّسَب كَمَا تسمي تبعا
قَالَ هَؤُلَاءِ: وَلَو كَانَ من القَوْل لم يجز فِي جمعه إِلَّا أَقْوَال كَمَا لَا يُقَال فِي الْمَيِّت المخفف إِلَّا أموات وَلَا يُقَال أميات على اللَّفْظ.
قَالَ ابْن الشجري: وَلَا يلْزم ذَلِك لأَنهم قَالُوا من جفوت وَمن الشوب: مجفو ومشوب على الأَصْل ومجفي ومشيب على لفظ جفي وشيب. وَلم يطردوا ذَلِك فِي نَحْو: مغزو ومدعو فَلم يَقُولُوا: مغزي ومدعي وَإِن قَالُوا: غزي ودعي.
فَكَذَلِك قَالُوا: أقيال على لفظ قيل وَإِن لم يَقُولُوا أميات. قلت: يرد هَذَا بِأَنَّهُ لَا يُصَار إِلَى خلاف الأَصْل مَا وجد عَنهُ
