كتاب كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم (اسم الجزء: 2)
فمثال العقد من القرآن قوله:أنلني بالذي استقرضت خطأ وأشهد معشرا قد شاهدوه فإنّ الله خلّاق البرايا عنت لجلال هيبته الوجوه يقول إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمّى فاكتبوه ومثال العقد من الحديث قول الإمام الشافعيّ:
عمدة الخير عندنا كلمات قالهن خير البريّة اتّق الشّبهات وازهد ودع ما ليس يعنيك واعملن بنيّة
عقد قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم: (الحلال بيّن والحرام بيّن وبينهما أمور مشتبهات) «1»، وقوله عليه السلام: (ازهد في الدنيا يحبّك الله) «2»، وقوله عليه السلام: (من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه) «3»، وقوله عليه السلام: (إنّما الأعمال بالنيات) «4». ومثال العقد من غير القرآن والحديث قول أبي العتاهية.
ما بال من أوّله نطفة وجيفة آخره يفخر عقد قول عليّ رضي الله عنه: وما لابن آدم والفخر وإنّما أوله نطفة وآخره جيفة.
عقد الوضع:
[في الانكليزية] Position
[ في الفرنسية] Position
عند المنطقيين هو اتصاف ذات الموضوع بوصفه العنواني، كما أنّ عقد الحمل عندهم اتصاف ذات الموضوع بوصف المحمول.
والأول تركيب تقييدي والثاني تركيب خبري.
ومحصّل مفهوم القضية يرجع إلى هذين العقدين، كذا في شرح الشمسية في تحقيق المحصورات.
العقدة:
[في الانكليزية] Knot ،zenith and nadir
[ في الفرنسية] Noeud ،zenith et nadir
بالضم وسكون القاف عند أهل الهيئة اسم للرأس والذّنب، وعقدة الرأس تسمّى أيضا بالعقدة الشمالية وعقدة الذّنب تسمّى بالعقدة الجنوبية على ما في شجرة الثمرة «5» وقد سبق أيضا في لفظ الجوزهر. وعند الشّعراء بيت يأتي بعد كلّ قسم من الترجيع كما مرّ «6».
العقر:
[في الانكليزية] Dowry given to a woman
[ في الفرنسية] Dot donne a la femme
بالضمّ وسكون القاف. المهر الذي يصير واجبا بشبهة الوطء. كذا في الصراح «7». وفي الجوهرة النيرة العقر إذا ذكر في الحرائر يراد به مهر المثل وإذا ذكر في الإماء فهو عشر قيمتها إن كانت بكرا وإن كانت ثيّبا فنصف عشر قيمتها كذا ذكره السّرخسي. وفي جامع الرموز في كتاب المكاتب العقر مقدار مهر المثل. وقيل مقدار بدل إجارة المرأة للوطء لو كان الاستئجار مباحا، والفتوى على الأول.
العقص:
[في الانكليزية] Suppression of two syllables (in prosody)
[ في الفرنسية] Suppression de deux syllabes (en prosodie)
بالفتح وسكون القاف عند أهل العروض هو اجتماع الخرم والعصب والكفّ، أو نقول
__________
(1) صحيح البخاري، كتاب الايمان، باب فضل من استبدأ لدينه، ح 51، 1/ 35.
(2) سنن ابن ماجه كتاب الزهد، باب الزهد في الدنيا، ح 4102، 2/ 1374
(3) مسند احمد، 1/ 201
(4) ورد سنده وذكره سابقا
(5) شجرة ثمرة شرح ثمرة الشجرة المنسوب إلى الشيخ الأكبر محي الدين ابن عبد الله محمد بن علي ... بن العربي الطائي.
ترجمة بابا حسن محمد الشرواني. نسخة مخطوطة تمت كتابتها سنة 1265 هـ فهرس المخطوطات التركية العثمانية، القسم الثالث، ص 3.
(6) وعقده نزد شعراء بيتى است كه بعد هر قسمى از ترجيع مىيد چنانچهـ در فصل عين از باب راي مهمله گذشت.
(7) بالضم وسكون القاف كابين كه بشبهه وطي واجب شود كذا في الصراح.
