كتاب قلائد العقيان في محاسن الرؤساء والقضاة والكتاب والأدباء والأعيان
في اقتناء المعارف. وعريت الهمم من تلك المطارف. ورمت المحاسن أغراض المطالب فما أصابت. وهمت البدائع فلم توقع لها الرّغائب حين صابت. وكلّت الخواطر، وأقشعت سحائبها المواطر، فأصبح الأدب قد دجت مطالعه، وخوى طالعه.(ولمّا) رأيت عنانه في يد الامتهان، وميدانه قد عطل من الرّهان، وبواتره قد صدئت في أغمادها، وشعله قد قذيت برمادها، تداركت منه الذّماء الباقي، وتلافيت له نفسا بلغت التّراقي، وانتخبت منه لمعا كالسّيوف المرهفة، والشّفوف المفوّفة قد ثقفت تثقيف القداح، وأبرزت كالنّاهد الرّداح. وانتقيت من توليده المخترع، وتجويده المبتدع، لمحا يهزّ لها الزّمان عطفه انتشاء، وتروق كالنّجوم طلعت عشاء، وضممتها إلى صوان يحفظها، وديوان يبديها للعيون فتلحظها، ليعلم أنّ بالأوان افتنانا، جرّت له العوائق بنانا وبيانا فأبقت منه أثرا لا عيانا، ورجالا لم يفصح لإبداعهم مجالا، فتلفّعت محاسنم بنقابها، وتوارت كالأراقم في أنقابها، فأظهرت ما خفي من فخارهم، ودلّلت على مراتبهم في المعارف وأقدارهم، واستثبتّ في انتقاء من أثبتّ، وانتخبت ما جلبت، وشنّفت ما صنّفت، حتّى أتى وكأنّ البدر في لبّته، ونسيم المسك من هبّته، تجنح إليه الأفكار جنوح الطّير إلى الأوكار، وتكلف به الخواطر كلف المعطس بالنّسيم العاطر. ولم يزل شخص الأدب وهو متوار وزنده غير وار، وجدّه عاثر، ومنهجه داثر. إلى أن أراد اللّه اعتلاء اسمه وإحياء رسمه، وإنارة أفقه، وإعادة رونقه، فبعث من الأمير الأجلّ أبي إسحاق إبراهيم بن يوسف بن تاشفين، ملكا عليّا، غدا للبّة المجد حليّا، وهمى على الأمّة وسميّا دوليّا، ألبس الدّنيا جمالا، جدّد لأهلها آمالا ناهيك به من ملك عالي، ناظم لأشتات المعالي. فأصبح الدّين منبسطا في نواحيه، مغتبطا بمناحيه، واليم فرقا من جوده، مفترقا في أغواره ونجوده، والبأس مزدهيا بمضائه، مكتفيا بانتضائه، والحزم مستبصرا بمنازعه، مقتصرا على أجازعه، يحمي الحقيقة، ويرمي إلى أغراض النّعمان بن الشقيقة، لو جاوره كليب ما طرق حماه، أو استجار به أحد من الدّهر لحماه، أو كان بحفر الهباءة، ما انتضى قيس سيفه، ولا قضى وطرا من خمل وحذيفة. أو كان بوادي الأخرم لطاف به ربيعة وأحرم، أو استنجده الكنديّ ما كسي الملاءة، أو كان حاضر
