كتاب الكافية في علم النحو
ومنها (إذا)، وهي للمستقبل (¬1)، وفيها معنى الشّرط، فلذلك اختير بعدها الفعل، وقد تكون للمفاجأة (¬2) فيلزم المبتدأ بعدها.ومنها (إذ) للماضي، وتقع بعدها الجملتان.
ومنها (أين) و (أنّى) للمكان استفهاما وشرطا.
و (متى) للزّمان فيهما.
و (أيّان) للزّمان استفهاما.
و (كيف) للحال استفهاما.
ومنها (مذ) و (منذ) بمعنى أوّل المدّة، فيليهما المفرد المعرفة، وبمعنى (جميع)، فيليهما المقصود بالعدد.
وقد يقع المصدر أو الفعل أو (أن)، فيقدّر زمان مضاف، وهو مبتدأ وخبره ما بعده، خلافا للزّجّاج.
ومنها (لدى) و (لدن)، وقد جاء (لدن) و (لدن) و (لدن) و (لد) و (لد) و (قط) للماضي المنفيّ.
و (عوض) للمستقبل المنفيّ.
والظّرف المضاف إلى الجملة و (إذ) يجوز بناؤه على الفتح، وكذلك (مثل) و (غير) مع (ما)، و (إنّ) و (أنّ).
[المعرفة والنكرة]:
المعرفة: ما وضع لشيء بعينه، وهي:
المضمرات، والأعلام، والمبهمات، وما عرّف باللاّم، وبالنّداء، والمضاف إلى أحدها معنى.
العلم: ما وضع لشيء بعينه غير متناول غيره بوضع واحد.
وأعرفها المضمر المتكلّم، ثم المخاطب.
والنّكرة: ما وضع لشيء لا بعينه.
¬_________
(¬1) وقد تستعمل للماضي نحو قوله تعالى: وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً اِنْفَضُّوا إِلَيْها الجمعة/11.
(¬2) وقد اجتمعتا في قوله تعالى: ثُمَّ إِذا دَعاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ الروم/25.
