كتاب لوائح الأنوار السنية ولواقح الأفكار السنية (اسم الجزء: 1)
ثانيهما: أن الاستيلاء إنما يكون بعد قهر وغلبة واللَّه تعالى منزه عن ذلك (¬1).وقد سئل الخليل بن أحمد (¬2) إمام أهل اللغة والنحو، هل وجدت في اللغة استوى بمعنى استولى؟ فقال: هذا مما لا تعرفه العرب، ولا هو جار في لغتها وكان السائل له في ذلك بشر المريسي (¬3).
وأخرج اللالكائي في السنة عن ابن الأعرابي (¬4) أنه سئل عن معنى استوى، فقال: هو على عرشه كما أخبر، فقيل له: يا أَبا عبد اللَّه معناه استولى، قال:
¬__________
= ثم أبطله من عدة وجوه.
وقال ابن كثير: "والجهمية تستدل على الاستواء على العرش بأنه الاستيلاء ببيت الأخطل:
قد استوى بشر.
وليس فيه دليل، فإن هذا استدلال باطل من وجوه كثيرة.
قلت: وقد أبطله ابن القيم رحمه اللَّه بأكثر من أربعين وجهًا.
انظر: الفتاوى (5/ 146)؛ والبداية (9/ 7)؛ ومختصر الصواعق (2/ 126، 152).
(¬1) انظر: أقاويل الثقات (ص 124)؛ والإتقان (3/ 14).
(¬2) الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري أبو عبد الرحمن أحد الأعلام وإمام العربية في زمانه، كان رأسًا في لسان العرب، دينًا ورعًا قانعًا متواضعًا كبير الشأن أول من أنشأ علم العروض وله كتاب الحسين في اللغة، ولد سنة 100 ومات سنة بضع وستين ومائة وقيل بقي إلى سنة 170.
سير أعلام النبلاء (7/ 429)؛ ونزهة الألباء في طبقات الأدباء (ص 45)، طبقات النحويين واللغوين (ص 47).
(¬3) النص في أقاويل الثقات (ص 124)؛ وانظر: مجموع الفتاوى (5/ 146).
(¬4) ابن الأعرابي: محمد بن زياد المعروف بابن الأعرابي الكوفي أبو عبد اللَّه لغوي نحوي راوية لأشعار العرب نسابة ولد بالكوفة وسمع من المفضل الضبي الدواوين وأخذ عن الكسائي وابن السكيت وثعلب وغيرهم وأخذ عنه الأصمعي، توفى سنة 331 هـ. طبقات النحويين (195) ونزهة الألباء (150) ومعجم المؤلفين (10/ 11).
