كتاب لوائح الأنوار السنية ولواقح الأفكار السنية (اسم الجزء: 2)
(استشكل قول الشافعي جدًا لأنه كان فد انعقد في نفسه شبهة) (¬1) أهل البدع في الإيمان من الخوارج والمعتزلة والجهمية والكرامية وسائر المرجئة وهو أن الشيء المركب إذا زال بعض أجزائه لزم زواله كله".قال شيخ الإسلام: "لكن الرازي لم يذكر إلا ظاهر شبهتهم".
وأجاب شيخ الإسلام -قدس اللَّه روحه-: بأنه يسلم له أن الهيئة الاجتماعية لم تبق مجتمعه كما كانت لكن لا يلزم من زوال بعضها زوال سائر أجزائها" (¬2).
-يعني كبدن الإنسان إذا ذهب منه أصبع أو يد أو رجل ونحو ذلك لم يخرج عن كونه إنسانًا بالاتفاق، وإنما يقال له إنسان ناقص- (¬3).
والشافعي كسائر السلف من الصحابة والتابعين لهم بإحسان والأئمة المقتدى بهم يقولون: إن الذنب يقدح في كمال الإيمان، ولهذا نفى الشارع الإيمان عن هؤلاء كالزاني والسارق وشارب الحمر ونحوهم، فإن ذلك المجموع الذي هو الإيمان الكامل لم يبق مجموعًا مع الذنوب لكن يقولون: بقى (¬4) بعضه إما أصله، وإما أكثره وإما غير ذلك فيعود الكلام إلى أنه يذهب بعضه ويبقى بعضه.
¬__________
= الموضع واستدل له ببعض الآيات. لكنه عاد في موضع آخر (ص 145 - 146) فاستشكل ذلك كما أشار شيخ الإسلام.
(¬1) جاءت هذه العبارة التي بين القوسين في النسختين كذا: (استكمل الرازي قول الشافعي جدا ورد شبهة أهل البدع في الإيمان. . .). وما أثبت من كتاب الإيمان لابن تيمية (ص 386) ومنه ينقل المؤلف ومن لوامع الأنوار للمؤلف أيضًا (1/ 417) وهو الصحيح.
(¬2) انظر: الإيمان (ص 386).
(¬3) هذا التوضيح من كلام الشارح والكلام بعده لشيخ الإسلام.
(¬4) في "ظ": نفي.
